串間神社（くしまじんじゃ）の創建は不承ですが、往古より彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）の行宮址（かりみやあと）と伝えられ、主祭神（しゅさいじん）として彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）を祀っています。配祀神（はいしがみ）として12柱の神々を祀ることから、古くは十三所大明神（じゅうさんしょだいみょうじん）と称されました。

主祭神（しゅさいじん）の彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）は、神話「海幸彦（うみさちひこ）と山幸彦（やまさちひこ）」での山幸彦（やまさちひこ）として知られています。

古伝（こでん）によると山幸彦（やまさちひこ）（彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと））は、四方に山が連なり、狩猟の場としての条件に優れる当地に、笠峡宮（かささのみや）から狩り場として通ったとされています。その地に建てた仮宮所（かりみやどころ）を穂槵宮（ほぐしのみや）と称したとされ、後に宮跡（みやあと）を斎（いつ）き祀ったのが当社とされています。「櫛（くし）（串・槵（くし））」は、瓊々杵尊（ににぎのみこと）が降臨した境（さかい）を限るという意で、山幸彦（やまさちひこ）の狩り場である広い村里を櫛間（くしま）と称し、櫛間（くしま）の中央に穂槵宮（ほぐしのみや）があったとされています。又、穂槵（ほぐし）の北西に「狩集（かりあつめ）」という字名（あざなめい）が残っており、狩りの行幸（ぎょうこう）があるとの勅（ちょく）が出た際、身分に関係なく弓、箭（や）、鉾、鎗等の得物（えもの）を手にして集まる行幸出馬奉侍（ぎょうこうしゅつばほうじ）の跡とされ、狩場の名残を示しているとされています。

貞享（じょうきょう）4年（1687）の『高鍋藩（たかなべはん）寺社帳（じしゃちょう）』に依れば、詳細は消失しているものの、元は桓武天皇（かんむてんのう）（781-806）の時に平安京（へいあんきょう）の朱雀院（すざくいん）に鎮座（ちんざ）し、順徳天皇（じゅんとくてんのう）（1210-1221）の時に当地に安置したとも伝えられています。

往古は、社田（しゃでん）72町余、畑66ケ所等の社領（しゃりょう）を有していたとされ、正平（しょうへい）14年（1359）野辺盛房（のべもりふさ）が社殿（しゃでん）を再興。福島の総社（そうじゃ）として厚く尊崇されます。応仁（おうにん）元年（1467）島津氏（しまづし）第10代当主・島津立久（しまづたつひさ）の造営修理に始まり、延徳（えんとく）4年（1492）、永正（えいしょう）12年（1515）、天文（てんぶん）13年（1544）と相次いで島津氏（しまづし）により再興されたことが記録にあり当時からの興隆が伺えます。又、当社と別にあった近隣の12社が、乱世により廃絶・衰微したため、当社の配祀神（はいしがみ）として祀るようになります。永禄（えいろく）6年（1563）に領主の豊州家（ほうしゅうけ）第5代当主・島津忠親（しまづただちか）の奏請（そうせい）により、吉田家により正一位（しょういちい）の宣下（せんげ）を受け、神階（しんかい）宣下（せんげ）勅額（ちょくがく）「十三所大明神（じゅうさんしょだいみょうじん）」を賜っていることから、それ以前に祀られるようになったと考えられています。

天正（てんしょう）15年（1587）転封（てんぽう）された秋月種長（あきづきたねなが）が高鍋藩（たかなべはん）に入り、秋月氏（あきづきし）が藩主となってからは五穀豊穣の祈願所（きがんしょ）、福島の総社（そうじゃ）となります。元和（げんな）7年（1621）の秋月種春（あきづきたねはる）による造営修理に始まり、慶応（けいおう）2年（1866）に至るまで7回の造営修理があり、寛文（かんぶん）2年（1662）藩主秋月氏（あきづきし）より神領（しんりょう）15石、延宝（えんぽう）2年（1674）神饌料田（しんせんりょうでん）1反1畝15歩が寄進されました。

明治維新後は専ら福島、北方（きたかた）、大束（おおつか）、本城（ほんじょう）、都井（とい）、市木（いちき）の六ヶ町村の氏神（うじがみ）として、護持（ごじ）運営されます。明治5年（1872）都城県（みやこのじょうけん）の神社改革の際、十三所大明神（じゅうさんしょだいみょうじん）から串間神社（くしまじんじゃ）に改称し、郷社（ごうしゃ）に列格。併せて近隣の8社、女躰大明神（にょたいだいみょうじん）［屋治（やじ）］、十一大明神（じゅういちだいみょうじん）［池ノ上（いけのうえ）］、稲荷大明神［摂社（せっしゃ）より］、泊柱大明神（とまりはしらだいみょうじん）［今町（いままち）］、八幡（はちまん）［金谷（かなや）］、天神（てんじん）［下弓田（しもゆみた）］、福島大明神（ふくしまだいみょうじん）［金谷（かなや）］、鵜土大権現（うどだいごんげん）［上町（かみまち）］を合祀（ごうし）しました。尚、本祭神に祀られている神号（しんごう）と同じ社（やしろ）は、後年、再興されていたものを合祀（ごうし）したものになります。現在、女躰大明神（にょたいだいみょうじん）と十一大明神（じゅういちだいみょうじん）は、復社（ふくしゃ）しています。

明治40年（1907）福島、北方（きたかた）、大束（おおつか）、本城（ほんじょう）、都井（とい）、市木（いちき）の六ヶ町村の出資により社殿（しゃでん）が改築。同年2月9日に神饌（しんせん）幣帛料（へいはくりょう）供進神社（きょうしんじんじゃ）に指定されました。平成元年（1989）10月に改築。本殿（ほんでん）は流造（ながれづくり）の10坪。拝殿（はいでん）は入母屋造（いりもやづくり）の29坪。境内は3506坪。狩猟の神、農業の神、安産の神、学問の神、商工の神として、多くの崇敬を受けています。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「末社（まっしゃ）」

社殿（しゃでん）後方に鎮座（ちんざ）。配祀神（はいしがみ）の13柱のうち11柱の石祠（いしほこら）が並んでいます。彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）と后神（きさきがみ）の豊玉姫命（とよたまひめのみこと）を祀る石祠（いしほこら）は、同じく仮宮跡（かりみやあと）の伝承地とされる伝えられる勿体森（もったいもり）に祀られています。当社と別にあった近隣の12社が、乱世により廃絶・衰微したため、当社の配祀神（はいしがみ）として祀るようになったと考えられています。永禄（えいろく）6年（1563）に吉田家により神階（しんかい）宣下（せんげ）勅額（ちょくがく）「十三所大明神（じゅうさんしょだいみょうじん）」を賜っていることから、それ以前に祀られるようになったと考えられています。安産の神、学問の神、商工の神などの御神徳（ごしんとく）があるとされています。

• 女躰大明神（にょたいだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：豊玉姫命（とよたまひめのみこと）］
• 神花大明神（かんばなだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 初熊大明神（はつくまだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 泊柱大明神（とまりはしらだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：猿田彦命（さるたひこのみこと）・速秋津姫命（はやあきつひめのみこと）］
• 勿体大明神（もったいだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 聖大明神（ひじりだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：天香語山命（あめのかごやまのみこと）］
• 児之御前（ごのごぜん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 歳大明神（としだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：倉稲魂命（うかのみたまのみこと）］
• 篠大明神（しのだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 上津杖大明神（かみつつえだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 下津杖大明神（しもつつえだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］
• 杖立大明神（つえたてだいみょうじん）［御祭神（ごさいじん）：不承］

「十一所神社（じゅういっしょじんじゃ）」

境内北西の線路を渡ってすぐに鎮座（ちんざ）。明治5年（1872）都城県（みやこのじょうけん）の神社改革の際、串間神社（くしまじんじゃ）に合祀（ごうし）されましたが、現在は複社し祭儀（さいぎ）が斎行（さいこう）されています。串間神社（くしまじんじゃ）の御祭神（ごさいじん）である彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）（山幸彦（やまさちひこ））に供奉（ぐぶ）した神々の神霊を祀っているとされています。尚、『日向地誌（ひゅうがちし）』では素戔嗚命（すさのおのみこと）が御祭神（ごさいじん）としています。

「門守社（かどもりしゃ）（矢大臣社（やだいじんしゃ））」

御祭神（ごさいじん）として豊磐間戸命（とよいわまどのかみ）と櫛磐間戸命（くしいわまどのかみ）を祀っています。境内の守護の神とされています。

「大将軍社（だいしょうぐんしゃ）」

境内の東南隅に鎮座（ちんざ）。磐長姫命（いわながひめのみこと）、倉稲魂命（うかのみたまのみこと）、罔象女神（みつはのめのかみ）を祀っています。

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【神事（しんじ）・祭事（さいじ）】

ねたろう祭

毎年2月20日に斎行（さいこう）される春の大祭は、その年の五穀豊穣を祈るお祭りで祈年祭（きねんさい）といいます。本社で祈年祭（きねんさい）を行った後、猿田彦神（さるたひこのかみ）や獅子を先導に先導された神輿（みこし）が北方（きたかた）内を巡幸（じゅんこう）します。最初に、豊玉姫命（とよたまひめのみこと）を祀る屋治（やじ）地区の女躰神社（にょたいじんじゃ）に向かいます。女躰神社（にょたいじんじゃ）に着くと、境内の一隅に祀られている太郎若宮大明神（たろうわかみやだいみょうじん）という享保（きょうほう）8年（1723）、及び安永（あんえい）5年（1776）作の2つの石祠（いしほこら）前で神事が行われます。石祠（いしほこら）に立てかけた木鉾に白紙を着せ重ねたものを豊玉姫命（とよたまひめのみこと）の依代（よりしろ）として祀り、それを神職が持って御幸行列（みゆきぎょうれつ）に加わります。巡幸（じゅんこう）からして帰ると、串間神社（くしまじんじゃ）では社殿（しゃでん）から宮司が彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）の木鉾に白紙を着せた依代（よりしろ）を持って出迎え、女躰神社（にょたいじんじゃ）からお連れした豊玉姫命（とよたまひめのみこと）の依代（よりしろ）を持つ神職とが互いに振り合って出会う儀式があり、共に拝殿（はいでん）に納めて一夜を過ごされることになります。

神事は五穀豊穣を祈願する「ねたろう祭」と称され、串間神社（くしまじんじゃ）の御祭神（ごさいじん）の山幸彦（やまさちひこ）（彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと））が年に1度、この神事の時だけ豊玉姫命（とよたまひめのみこと）に会いに行き、神話での豊玉姫命（とよたまひめのみこと）の出産の物語（子宝）にあやかる神事とされています。「ねたろう」との名称の由来は、諸説あります。

• 豊玉姫命（とよたまひめのみこと）が一年間休養するため。
• 覗かれた豊玉姫命（とよたまひめのみこと）が寝たきりになったため。
• 一緒に「寝たろう」との俗語が元で、太郎若宮大明神（たろうわかみやだいみょうじん）の「太郎（たろう）」に結びつけられた。

その後、境内では黒い木製の牛と馬鍬（まぐわ）を出して、田を作り、土をならし、神職が三宝（さんぽう）から籾種（もみだね）を蒔きます。そして宮司と神職が牛を誉める歌を

• 右の角の外にきゅっとそったるは如何に
• 悪魔災難を除く角にて候

といった風に問答して、春祭りの種蒔きの神事が斎行（さいこう）されます。

御狩神事（おかりしんじ）

現在は行われていませんが、近世まで御祭神（ごさいじん）の山幸彦（やまさちひこ）（彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと））に因む御狩神事（おかりしんじ）が斎行（さいこう）されていました。鳥獣の豊富な串間（くしま）を御狩場（おかりば）とした山幸彦（やまさちひこ）（彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと））が、土地の人たちを招集し、数日を楽しく過ごされたという故事に則り行われる神事でした。各村には受け持ちの山々に加久良（かくら）（狩倉（かくら））の定めがあり、「御酒迎（おさけむかえ）｣（境迎（さかえむか）え）の酒と称し、狩りから無事帰ってくるのを祝って集まるものでした。神官は武具を持って勿体森（もったいもり）に行き規定の祭典をあげ、直来には松尾部落（まつおぶらく）からは餅を、天神部落（てんじんぶらく）からは豆腐の田楽（でんがく）に酒を添えて持参することになっていました。毎年12月13日から翌年正月の初の酉、丑、辰、申の日、５日に行われていましたが、その後、初の丑、卯の2日のみに行うことに変更されたと伝えられています。