地元の人に「山王（さんのう）さん」と呼ばれ親しまれている仁比山神社（にいやまじんじゃ）は、天平（てんぴょう）元年（729）僧の行基（ぎょうき）が、聖武天皇（しょうむてんのう）の勅願（ちょくがん）を賜（たまわ）り、神殿（しんでん）を建立（こんりゅう）して松尾明神（まつおみょうじん）を勧請（かんじょう）し、国家安泰（こっかあんたい）、五穀豊穣（ごこくほうじょう）を御祈願（ごきがん）されたのが創始（そうし）です。

承和11年（844）慈覚大師（じかくたいし）が唐（とう）より帰朝（きちょう）の際、国家安泰（こっかあんたい）の祈願（きがん）の為（ため）に御神水（ごしんすい）を得る時、土中（どちゅう）より「日吉宮（ひよしぐう）」の石額（せきがく）を発見したことを朝廷（ちょうてい）に奏上（そうじょう）します。比叡山（ひえいざん）の神威（しんい）を感じた時の仁明天皇（にんみょうてんのう）は勅命（ちょくめい）を以て、比叡山（ひえいざん）の日吉山王宮（ひよしさんのうぐう）（日吉大社（ひよしたいしゃ））の分霊（ぶんれい）を合祀（ごうし）し、朝廷（ちょうてい）の祈願所（きがんしょ）と定めました。その時、仁明天皇（にんみょうてんのう）の「仁（にん）」と比叡山（ひえいざん）の「比山（ひやま）」を併（あわ）せて「仁比山（にひやま）」と名付けられました。一般に「仁比山」は、「にいやま」と読まれていますが、本来は、この「にひやま」が正式で、地元では「にーやま」と称されています。

爾来（じらい）、歴代皇室（こうしつ）の御尊崇（ごそんすう）も一層篤（あつ）く、御祈願（ごきがん）の御綸旨（ごりんじ）・院宣（いんぜん）など縷々（るる）下賜（かし）せられました。武家の時代になってからも、崇敬（すうけい）を集め、国家安泰（こっかあんたい）・武運長久（ぶうんちょうきゅう）の祈願（きがん）のため、国司（こくし）・探題（たんだい）等から社領（しゃりょう）、神田（じんで）の寄付も度々（たびたび）ありました。戦乱のため社殿（しゃでん）を焼失する事もあり、中でも大友氏（おおともし）の兵が当国に乱入の折、社殿（しゃでん）と共に由緒（ゆいしょ）などに関する古文書（こもんじょ）が兵火（へいか）に罹（かか）りその多くは焼失しました。幸いに数十通の古文書（こもんじょ）類は残されたことで、その由緒（ゆいしょ）を窺（うかが）い知ることができています。

江戸時代になり、佐嘉藩祖（さがはんそ）の鍋島直茂（なべしまなおしげ）、初代藩主（はんしゅ）の鍋島勝茂（なべしまかつしげ）により再建されました。歴代藩主（はんしゅ）・鍋島家（なべしまけ）の崇敬（すうけい）神社として、毎年正月・5月・9月には、必ず藩主（はんしゅ）代拝（だいはい）の典儀（てんぎ）がありました。大小祭典（さいてん）、並びに社殿（しゃでん）営繕（えいぜん）に要する一切の費用は、総て藩費（はんぴ）の負担に属し、社地（しゃち）は3町歩、山林15町余、社禄（しゃろく）物成（ものなり）38石、禀米（りんまい）30石が寄進（きしん）されました。

明治3年（1870）には藩主（はんしゅ）鍋島直大（なべしまなおひろ）の祖先（そせん）累代（るいだい）の崇敬（すうけい）神社であった修理田村（しゅりたむら）（現・佐賀市（さがし）巨勢町（こせまち）修理田（しゅりた））の山王宮（さんのうぐう）（日吉宮（ひよしぐう））を合祀（ごうし）したのを始めに、国史見在社（こくしけんざいしゃ）の白角折神社（おしとりじんじゃ）（現在は旧地（きゅうち）に復座（ふくざ））、及びその他無各社（むかくしゃ）も合祀（ごうし）。社格（しゃかく）制定では、当初は村社（そんしゃ）でしたが、大正5年（1916）6月26日に県社（けんしゃ）に昇格（しょうかく）しました。

古くは農の神、酒の神様と敬（うやま）われ、中世には医学の神様としても敬（うやま）われました。古来、霊験（れいげん）著（いちじる）しく、霊妙不可思議（れいみょうふかしぎ）なる御神徳（ごしんとく）を垂（た）れ給（たも）うこと屡々（しばしば）であることから、佐賀・福岡の両県下に跨（またが）り崇敬（すうけい）されています。

境内（けいだい）には、樹齢800年や600年の楠（くす）の大木、モミジの古木を始め様々な針葉、広葉常緑樹、落葉樹が蒼然（そうぜん）と繁り、四季の風光（ふうこう）に富んでいます。参道（さんどう）中にある九年庵（くねんあん）と共に新緑・紅葉の名所として広く知られ、見頃の期間は多くの参拝（さんぱい）者で賑わいます。

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「松尾宮（まつおぐう）」

大山咋命（おおやまくいのみこと）と中津島姫神（なかつしまひめのかみ）を祀（まつ）っています。古来より聖地（せいち）として崇（あが）められていた当地に、天平（てんぴょう）元年（729）僧行基（ぎょうき）が、聖武天皇（しょうむてんのう）の勅願（ちょくがん）を賜（たまわ）り神殿（しんでん）を建立（こんりゅう）し、松尾明神（まつおみょうじん）を勧請（かんじょう）。国土豊穣（こくどほうじょう）、国家安泰（こっかあんたい）を御祈願（ごきがん）されたのが創始（そうし）です。広く酒の神様として知られ、醸造（じょうぞう）に纏（まつ）わる神話が伝えられています。御祭神（ごさいじん）の大山咋命（おおやまくいのみこと）は、お猿（さる）が穀物（こくもつ）を噛（か）み（カミ）砕き、木の穴に入れているのを見ます。その後日、良き香りが漂（ただよ）い、お猿（さる）が口にしているのを目にします。不思議に思った大山咋命（おおやまくいのみこと）は、試しに飲んだところ美味（おい）しく、気持ちが良いことから自ら作るに至ったと伝えられています。これが酒の醸造（じょうぞう）の始まりとされ、大山咋命（おおやまくいのみこと）は酒の神様として崇敬（すうけい）されています。昔時（せきじ）は、当社でも猿酒（さるざけ）として造（つく）られ頒布（はんぷ）されていました。

「金剛水（こんごうすい）」

社殿（しゃでん）後方から湧き出ている御神水（ごしんすい）。唐（とう）より帰朝（きちょう）した第3代天台（てんだい）座主（ざしゅ）の慈覚大師（じかくたいし）が、国家安泰（こっかあんたい）を祈願（きがん）の折、岩石に「水」と梵字（ぼんじ）を彫ると清らかな水が湧き、土の中から「日吉宮（ひよしぐう）」と書かれた石額（せきがく）が掘出（ほりだ）された伝えられています。山王（さんのう）さんの水として親しまれ、内臓（胃腸）弱き人は当神社の神符（しんぷ）をこの清水（しみず）と一緒（いっしょ）に拝飲（はいいん）すれば神威（しんい）増し回復に向かうとされています。また、初宮詣（はつみやもうで）の子供の口につけ、長寿、無病息災（むびょうそくさい）を祈願（きがん）する例（ためし）となっています。御神水（ごしんすい）をじめとする境内（けいだい）には猿（さる）の像が数多く奉納（ほうのう）されていますが、猿（さる）が「日吉宮（ひよしぐう）（山王（さんのう）さん）」の眷属（けんぞく）であるためです。金剛水（こんごうすい）のお猿（さる）さんに水をかけ願いをとなえれば叶（かな）えられるとされています。

「松森（まつもり）稲荷神社（いなりじんじゃ）」

参道（さんどう）右手の小山（こやま）に鎮座（ちんざ）。倉稲魂神（うかのみたまのかみ）を祀（まつ）っています。

「月夜見命（つくよみのみこと）」

社殿（しゃでん）向かって左に奉斎（ほうさい）されている石碑（せきひ）。月夜見命（つくよみのみこと）を祀（まつ）っています。

「弁財天（べんざいてん）」

参道（さんどう）の放生池（ほうじょういけ）の畔（ほとり）に祀（まつ）られています。

「下宮神社（しもみやじんじゃ）（十禅師（じゅうぜんし））」

仁王門（におうもん）から県道21号を70mほど南に下って左手上に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）は、大山咋神（おおやまくいのかみ）の母神（ははがみ）である天知迦流比売命（あめしるかるみづひめのかみ）。大御田祭（おおおんだまつり）の折、本宮（ほんぐう）の大山咋神（おおやまくいのかみ）が、母神（ははがみ）に会いに行く行幸（ぎょうこう）が斎行（さいこう）され、一日滞在されます。天知迦流比売命（あめしるかるみづひめのかみ）は耳が悪く、大山咋神（おおやまくいのかみ）が3年に1度会いに行くというのを13年に1度と聞き間違え、親孝行の大山咋神（おおやまくいのかみ）はそれに反対せず、行幸（ぎょうこう）は13年に1度になったと伝えられています。以前は、箒（ほうき）、火吹き筒が奉納（ほうのう）されていました。

「御神木（ごしんぼく）」

樹高（じゅこう）約34.5ｍ、根廻（まわ）り7.2mのクスノキ。樹齢は800年以上とされ、神埼町（かんざきまち）天然記念物です。

「金剛力士像（こんごうりきしぞう）二体」

神埼市（かんざきし）重要文化財。参道（さんどう）入口にある江戸時代建設の仁王門（におうもん）に安置（あんち）されています。門は元々は、仁比山（にいやま）護国寺（ごこくじ）の山門（さんもん）であったと考えられ、三間（さんけん）一戸（いっこ）の八脚門（はっきゃくもん）の特徴を持っています。右に阿形（あぎょう）、左に吽形（うんぎょう）の金剛力士（こんごうりきし）（仁王（におう））像で、九州でも最古級の仁王像（におうぞう）とされています。戦乱中に焼失後、他から安置されたともいわれ、平安の流れがあり、鎌倉時代の作とされています。吽形（うんぎょう）が師匠作で、阿形（あぎょう）がその弟子の作と考えられています。仁王門（におうもん）は、県遺産に指定されています。

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式年大祭（しきねんたいさい）（大御田祭（おおおんだまつり））

申年（さるどし）の4月初申（はつさる）より次申（つぎさる）までの13日間執（と）り行われる式年大祭（しきねんたいさい）で大御田祭（おおおんだまつり）と称されています。鎌倉幕府の成立した前後の建久（けんきゅう）年中（ねんちゅう）（1190-1198）までは勅使（ちょくし）が下向（げこう）し、盛大に執（と）り行われていました。以降は、肥前（ひぜん）・筑前（ちくぜん）・筑後（ちくご）の三国（さんこく）より国造（こくぞう）が交代で参向（さんこう）することとなりました。現在は、仮装（かそう）の勅使（ちょくし）を置いて、優待（ゆうたい）の格式（かくしき）が受け継がれています。祭りでは、佐賀県重要無形民俗文化財の御田舞（おんだまい）が奉納（ほうのう）されます。御田舞（おんだまい）は、比叡山（ひえいざん）の日吉山王宮（ひよしさんのうぐう）（日吉大社（ひよしたいしゃ））の分霊（ぶんれい）を合祀（ごうし）したのを機に伝わったともされ、豊作を願う宮中（きゅうちゅう）での田楽（でんがく）を元であると考えられています。舞台2ヶ所、柱大きさ、数、床板の厚さ、床の高さ、階段、役者の員数年齢、役者決め、稽古始めなど総て慣習（かんしゅう）を守り引き継いでいます。歌（うた）、舞（まい）は期間を過ぎると一切行われず、門外不出です。昭和27年（1952）国無形文化財指定されますが、昭和29年（1954）文化財改正により解除。現在は、佐賀県重要文化財第1号に指定されています。