長嶽山山上（ながたけやまさんじょう）の上宮（じょうぐう）と中宮（ちゅうぐう）からなる宇美八幡宮（うみはちまんぐう）は、古くは怡土郡（いとぐん）中津領（なかつりょう）十二ヶ村、明治維新（めいじいしん）の際には長野庄（ながのそう）（長野（ながの）・川村（かわむら）・小蔵（おぐら）・飯原（いいばる））の総社（そうじゃ）とされた古社（こしゃ）です。

長嶽山（ながたけやま）南方に鎮座（ちんざ）する上宮（じょうぐう）は、丸型山陵（まるがたさんりょう）（周囲45間（けん））頂上に石祠（いしほこら）として祀（まつ）られています。艮（うしとら）（北東）の方向を向く上宮（じょうぐう）の御祭神（ごさいじん）は、仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）とされ、当社の縁起（えんぎ）に依（よ）れば神功皇后（じんぐうこうごう）摂政（せっしょう）元年、神功皇后（じんぐうこうごう）は香椎宮（かしいのみや）に安置（あんち）していた先帝（せんてい）の御棺（みひつぎ）を長嶽山（ながたけやま）に斂（おさ）めさせるよう大臣（おとど）の武内宿禰（たけうちのすくね）に命（めい）じ、宮（みや）を築かせたのが起源と伝えられています。

その後、神功皇后（じんぐうこうごう）が朝鮮へ出兵した折、越前国（えちぜんのくに）の気比神宮（けひじんぐう）（福井県敦賀市（つるがし））の御祭神（ごさいじん）である気比大神（けひのおおかみ）が船上に現れ、「吾（われ）は新羅（しらぎ）の神、清龍権現（せいりゅうごんげん）なりと皇后（こうごう）の国土（くにつち）を守護せん」と旨（むね）を示します。無事に帰国した神功皇后（じんぐうこうごう）はその神恩（しんおん）に感謝し、長嶽山（ながたけやま）で奉斎（ほうさい）の祭礼（さいれい）を催（もよお）したとされています。

中宮（ちゅうぐう）の起源は、仁徳天皇（にんとくてんのう）10年（322）武内宿禰（たけうちのすくね）の子である平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）の子、武内宿禰（たけうちのすくね）の孫にあたる博公（ひろきみ）を神官（しんかん）とし、この霊蹟（れいせき）に神社を建立（こんりゅう）し、気比大神（けひのおおかみ）（天日鉾尊（あめのひぼこのみこと））を祀（まつ）らせたのが起源とされています。神護景雲（じんごけいうん）元年（767）には社務（しゃむ）の武内公実（たけうちのきみざね）が八幡宮（はちまんぐう）、聖母宮（しょうもぐう）、宝満宮（ほうまんぐう）の三社を勧請（かんじょう）します。

その後、八幡宮（はちまんぐう）の威徳（いとく）霊験（れいげん）があらたかと篤（あつ）く崇敬（すうけい）を受け、社名も八幡宮（はちまんぐう）を称するようになり、応神天皇（おうじんてんのう）御降誕（ごこうたん）の地であるとの伝承から宇美八幡宮（うみはちまんぐう）と称されるようになります。また、当地は『和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』に記された長野郷（ながのごう）であることから、長野八幡宮（ながのはちまんぐう）と記した古文書（こもんじょ）も多数現存しています。奈良、平安の頃は大社（たいしゃ）であり、2月初卯日（はつうのひ）には、7日間の大祭（たいさい）が行われ神輿（みこし）3基（き）、供奉行列（ぐぶぎょうれつ）とともに鎮懐石八幡宮（ちんかいせきはちまんぐう）の鎮座（ちんざ）する深江（ふかえ）子負ヶ原海岸（こふのはらかいがん）に至り、筑前（ちくぜん）、肥前国（ひぜんのくに）の大競技会が行われていたと伝えられています。

平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）の孫裔（えいそん）は世々専（せぜもっぱ）ら祭祀（さいし）を掌（つかさど）り、現在も代々神職（しんしょく）を「武内（たけうち）」姓（せい）にて務めています。時には、社僧（しゃそう）となり高野山（こうやさん）金剛峯寺（こんごうぶじ）に属し、寺号（じごう）を長嶽山（ながたけやま）瑞雲院（ずいうんいん）宝蔵坊（ほうぞうぼう）と称（たた）へ、僧位（そうい）は権大僧都法印（ごんだいそうずほういん）とされました。特別に妻帯（さいたい）を許され、代々神宮寺（じんぐうじ）の別当職（べっとうしょく）となり、大用山（だいようざん）小蔵寺（おぐらじ）熊野権現社（くまのごんげんしゃ）以下14社を支配しました。

江戸期には、中津藩（なかつはん）の藩史（はんし）が出役（しゅつやく）して祭事（さいじ）にあたり、風雨疫病（ふううえきびょう）の祈願祭（きがんさい）などがありました。社殿（しゃでん）の改修には中津藩（なかつはん）の藩費（はんひ）が充（あ）てられ、今の社殿（しゃでん）は宝暦（ほうれき）9年（1759）3代藩主（はんしゅ）・奥平（おくだいら）大膳大夫（だいぜんだゆう）昌邦（まさくに）（奥平昌鹿（おくだいらまさか））の建立（こんりゅう）によるものです。

現在の中宮（ちゅうぐう）の御祭神（ごさいじん）は、神護景雲（じんごけいうん）元年（767）に勧請（かんじょう）された応神天皇（おうじんてんのう）、神功皇后（じんぐうこうごう）、玉依姫（たまよりひめ）、瓊々杵尊（ににぎのみこと）、菅原大神（すがわらのおおかみ）です。それに当初から上宮（じょうぐう）で奉斎（ほうさい）されていた気比大神（けひのおおかみ）です。上宮（じょうぐう）は本社と一体不離（いったいふり）の関係ながらも、別の社（やしろ）とされていたものを大正元年（1912）11月13日に本社の飛地境内（とびちけいだい）の神社として許可されました。中宮（ちゅうぐう）に合祀（ごうし）される瓊々杵尊（ににぎのみこと）は、仁徳天皇（にんとくてんのう）10年（322）の創建（そうけん）と伝えられ、大字（おおあざ）川付（かわつき）大原（おおはら）に鎮座（ちんざ）していた天降神社（あまふりじんじゃ）を、明治44年（1911）5月26日に合併（がっぺい）したものによります。

尚、気比大神（けひのおおかみ）は天日鉾尊（あめのひぼこのみこと）と同一神（どういつしん）と伝えられています。『釈日本記（しゃくにほんぎ）』に記された『風土記（ふどき）』の逸文（いつぶん）では、熊襲討伐（くまそとうばつ）に親征（しんせい）した仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）を当地で迎えた縣主（あがたぬし）の五十跡手（いとで）は、天日鉾尊（あめのひぼこのみこと）の苗裔（びょうえい）であると記しています。

明治5年（1872）11月3日郷社（ごうしゃ）に定められ、大正4年（1915）7月幣帛料（へいはくりょう）供進（きょうしん）神社（じんじゃ）に指定。大正7年（1918）12月24日に県社（けんしゃ）に昇格（しょうかく）しました。

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【上宮（じょうぐう）（長嶽山（ながたけやま）古墳群（こふんぐん））】

仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）の御陵として祀（まつ）られる上宮（じょうぐう）は、長嶽山（ながたけやま）古墳群（こふんぐん）の最も南に位置する奥（おく）の院（いん）古墳（こふん）（長嶽山（ながたけやま）1号墳）で、5世紀半ばに築かれた前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）です。

長嶽山（ながたけやま）古墳群（こふんぐん）は、宇美八幡宮（うみはちまんぐう）本殿を中心として南北に伸びる長嶽山（ながたけやま）の上には総数14基を数える古墳群（こふんぐん）で、平成4年の測量調査によって奥（おく）の院（いん）古墳（こふん）（長嶽山（ながたけやま）1号墳）は全長38mの前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）とされています。長嶽山（ながたけやま）古墳群（こふんぐん）は今から1400～1600年前に川付（かわつき）、飯原（いいばる）、長野地区（ながのちく）一帯を治めていた首長一族（しゅちょういちぞく）の墓所（ぼしょ）であったと考えられます。

古墳（こふん）の平面形は、帆立貝（ほたてがい）に似ているのが特徴で、墳丘（ふんきゅう）は2段に土が積み上げられ、その斜面に葺石（ふきいし）と呼ばれる河原石（かわらいし）の貼石（はりいし）が施（ほどこ）されています。古墳群（こふんぐん）の東に広がる水田からは、多くの弥生時代（やよいじだい）～古墳時代（こふんじだい）の遺跡が発見されており、長嶽山（ながたけやま）古墳群（こふんぐん）は長野川（ながのがわ）流域の歴史・文化を研究するうえで貴重な文化遺産とされています。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

参道（さんどう）階段前に末社（まっしゃ）が並びます。明治44年、村内各地に鎮座（ちんざ）していたものを合祀（ごうし）したものです。

参道（さんどう）階段前、向かって左手。

「宮地嶽神社（みやじだけじんじゃ）」

• 御祭神（ごさいじん） ： 勝門姫命（かちどひめのみこと）、阿部助盛命（あべのすけもりのみこと）
• ［合祀（ごうし）］風神神社（かざかみじんじゃ）（御祭神（ごさいじん）：阿部高盛命（あべのたかもりのみこと）、大山祇命（おおやまつみのみこと））、両神神社（りょうかみじんじゃ）（御祭神（ごさいじん）：豊玉比古命（とよたまひこのみこと）、豊玉比売命（とよたまひめのみこと））

「猿田彦神社（さるたひこじんじゃ）」

• 宮地嶽神社（みやじだけじんじゃ）の左に鎮座（ちんざ）。物事の初めの導きの神とされる猿田彦命（さるたひこのみこと）を祀（まつ）っています。

参道（さんどう）階段前、向かって右手。

「金刀比羅神社」

• 御祭神（ごさいじん） ： 崇徳天皇（すとくてんのう）
• ［合祀（ごうし）］生目神社（いきめじんじゃ）（御祭神（ごさいじん）：志那津比古命（しなつひこのみこと）、志那津比売命（しなつひめのみこと））、和多積神社（わだつみじんじゃ）（御祭神（ごさいじん）：彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）、豊玉姫命（とよたまひめのみこと））