戸上神社（とのえじんじゃ）は、北九州市門司区（きたきゅうしゅうしもじく）の最高峰である戸ノ上山（とのえさん）（521m）の山頂に上宮（じょうぐう）、麓に本宮（ほんぐう）を有する神社です。

戦国の世の天正（てんしょう）9年（1581）一切を焼失しているため、中古のことは不詳ですが、宝暦（ほうれき）2年（1752）に没した福聚寺（ふくじゅうじ）の黙厳（もくがん）が、仏教側から縁起（えんぎ）をたてた『戸上山満隆寺記（とのえやままんりゅうじき）』では、戸ノ上山（とのえさん）への最も古い信仰は、大同（だいどう）元年（806）に訪れた弘法大師（こうぼうたいし）（空海（くうかい））の伝承を創始（そうし）としています。

延暦（えんりゃく）23年（803）遣唐使（けんとうし）として入唐（にゅうとう）した弘法大師（こうぼうたいし）は、大同（だいどう）元年（806）3年の留学を経て帰国します。その折、柳ヶ浦（やなぎがうら）に停泊した弘法大師（こうぼうたいし）は、戸ノ上山（とのえさん）に祥雲（しょううん）がなびくのを見ます。戸ノ上山（とのえさん）が霊境（れいきょう）であると知った弘法大師（こうぼうたいし）は、山麓に満隆寺（まんりゅうじ）を建立（こんりゅう）し、身に着けていた閻浮檀金（えんぶだんごん）観世音尊像（かんぜおんそんぞう）をこの中に納め、17日間に渡り密法（みっぽう）を修めたのでした。

その後、戸上神社（とのえじんじゃ）の創始（そうし）として、寛平年間（かんぺいねんかん）（889-898）に漁師の大江繁松（おおえしげまつ）が神像（しんぞう）を引き上げる伝承が伝えられています。史料としては、『戸上山（とのえやま）三大社権現（さんたいしゃごんげん）治願覚書（ちがんおぼえがき）』。前述の『戸上山満隆寺記（とのえやままんりゅうじき）』。『小倉県（こくらけん）書上（かきあげ）神社帳（じんじゃちょう）』が由緒（ゆいしょ）を記しています。また、満隆寺（まんりゅうじ）は神像（しんぞう）が戸ノ上山（とのえさん）に御鎮座（ごちんざ）した後、神宮寺（じんぐうじ）として奉仕（ほうし）するようになったと伝えられています。

元禄（げんろく）9年（1696）の『戸上山（とのえやま）三大社権現（さんたいしゃごんげん）治願覚書（ちがんおぼえがき）』では、根二（ねぶた）の海上で大里の漁師・大江繁松（おおえしげまつ）が、網を引いたところ、網に入った神像（しんぞう）を取り上げたのを創始（そうし）としています。時を同じくして、馬寄村（まいそうむら）の伊古野大学（いこのだいがく）と申す者に「根二（ねぶた）に行き神像（しんぞう）を得よ」とのお告げがあり、伊古野大学（いこのだいがく）は神像（しんぞう）を得て、根に少しの清水の出る神島井（かみしまのい）の上に鳥居（とりい）を立てて奉（たてまつ）りました。そして同じ村の弟の伊古野刑部（いこのぎょうぶ）と申合せ、根二（ねぶた）から枝折戸（しおりど）の上に奉載（ほうたい）して自身の屋敷内に神柴（かみしば）を結び、庵（いおり）を立て、鳥井ノ宮（とりいのみや）と称し祀（まつ）りました。その後、馬寄村（まいそうむら）の一之坂（いちのさか）の前立山（まえたてやま）に御座（ござ）を作って奉（たてまつ）り、柳之口（やなぎのくち）の氏神（うじがみ）としました。伊古野大学（いこのだいがく）・刑部（ぎょうぶ）の兄弟により上宮（じょうぐう）には、6人の山伏六坊（やまぶしろくぼう）と申す山伏（やまぶし）を彦山（ひこさん）（英彦山（ひこさん））より呼んで駐在させるも、仕えるのは承引（しょういん）できないとのことから、 柳村（やなぎむら）の石橋山（いしばしやま）に少さな寺を立て、観音仏（かんのんぶつ）を祀（まつ）ったのが万立寺（まんりゅうじ）（満隆寺（まんりゅうじ））とされています。

宝暦（ほうれき）2年（1752）没の黙厳（もくがん）による『戸上山満隆寺記（とのえやままんりゅうじき）』では、次のように記しています。寛平年間（かんぺいねんかん）（889-898）漁師の重松大江（しげまつおおえ）が一日中漁をするも魚を捕ることができませんでした。すると網の中に一つの木が入り、漁師は怒って木を海に投げ捨てました。その夜、海に網をかけると再び木が網にかかりました。この木をよく見ると観自在菩薩（かんじざいぼさつ）の聖像（せいぞう）でした。驚いた漁師は海岸の松の樹の下に置くと、時折り光輝き、村人たちは漁火（いさりび）のようだと村人は称しました。ある夕方、聖像（せいぞう）が光り輝いていたところに馬寄村（まいそうむら）の老夫が何事かと近寄ります。それまでは数里先から見えるほどに光り輝いていたものが、急に光を失います。不吉だと嘆いた老夫は、家に聖像（せいぞう）を持ち帰り、堂（どう）を作り奉（たてまつ）って、毎日、香と花を供えて至心に恭敬礼拝（きょうけいとらいはい）しました。しかし光は戻ることなく、しばらくしたある時、老夫の夢に聖像（せいぞう）が現れ「汝が我を尊崇（そんすう）するその姿は甚（はなは）だ心のこもったものだ。これより東北に昔、菩薩（ぼさつ）が降臨（こうりん）した吉祥（きっちょう）の霊地（れいち）がある。そこに祀（まつ）れば国、及び郡（こおり）は永く福が与えられるだろう」と告げます。老夫は霊夢（れいむ）に感じ入って額突（ぬかづ）き、この山の頂上に登って榛荊（しんけい）を披（ひら）き、一棟の建物を作り、編戸（あみど）（枝折戸（しおりど））を座（ざ）として作り、その上に聖像（せいぞう）を奉（たてまつ）りました。これが戸上権現（とのえごんげん）と伝えています。

明治4年（1871）の『小倉県（こくらけん）書上（かきあげ）神社帳（じんじゃちょう）』では、寛平年間（かんぺいねんかん）（889-898）柳ヶ浦（やなぎがうら）の漁夫（ぎょふ）の重松大江（しげまつおおえ）らの2人が、一日中海に網を投げて漁をしていると一つの神像（しんぞう）を得ますが、海に投げ入れます。夕暮れに再び神像（しんぞう）を得ます。2人はその神像（しんぞう）を根二（ねぶた）の松の枝の上に掛け置くと、神像（しんぞう）は夜な夜な光を放ちました。馬寄（うまよせ）の里人がその光りを求めて当地に至ると、根二（ねぶた）の松の枝に木像が掛けられているのを見つけます。これは霊像（れいぞう）に違いないと奉迎（ほうげい）して馬寄（うまよせ）の屋敷に安置（あんち）しました。すると馬寄（うまよせ）の里人に託宣（たくせん）があり「我れを山頂に安置（あんち）すべし。そうすれば長く海上を鎮護（ちんご）せん」と告げました。その託宣（たくせん）を受け、山頂に祠（ほこら）を建てて、神像（しんぞう）を竹で作った網戸（あみど）（枝折戸（しおりど））の上に奉（たてまつ）り、霊験（れいげん）あらたかであったことから戸上（とのえ）と称するようになったと伝えられています。

現在は、寛平年間（かんぺいねんかん）（889-898）戸上山山上（とのえさんさんじょう）に天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、伊邪那岐神（いざなぎのかみ）、伊邪那美神（いざなみのかみ）の三柱（みはしら）の大神（おおかみ）を奉祀（ほうし）したことに始まるとし、御霊代（みたましろ）を枝折戸（しおりど）に奉載（ほうたい）して山上（さんじょう）に奉安（ほうあん）したことから山を戸上（とのえ）と号（ごう）し、戸上神社（とのえじんじゃ）と称するようになったと伝えています。

天慶（てんぎょう）2年（939）伊予（いよ）の藤原純友（ふじわらのすみとも）が海賊を率いて朝廷に対し反乱を起こした際、源経基公（みなもとのつねもとこう）が藤原純友征伐（ふじわらのすみともせいばつ）の勅（ちょく）を奉（ほう）じて九州に下向（げこう）し、当神社に鎮定（ちんてい）を祈願（きがん）します。そして賊徒平定（ぞくとへいてい）に及び、社殿（しゃでん）を御造営（ごぞうえい）。御領（ごりょう）10ヶ所を寄進（きしん）し、佩剱（はいけん）を奉納（ほうのう）するなど報賽（ほうさい）の誠（まこと）を捧（ささ）げたとされています。

寿永（じゅえい）2年（1183）には源氏（げんじ）に追われた平氏（へいじ）が、安徳天皇（あんとくてんのう）を奉（ほう）じて九州落ちします。安徳天皇（あんとくてんのう）は、柳ヶ浦（やなぎがうら）に仮（かり）の御所（ごしょ）を置いて「内裏（だいり）が浦（うら）」と呼び行在所（あんざいしょ）としました。現在は当社の神幸祭（しんこうさい）の御旅所（おたびしょ）とされています。また、「大里（だいり）」の地名は、享保（きょうほう）年間（1716-1736）に小笠原忠雄（おがさわらただたか）が海上の保安を幕命（ばくめい）で受けるに及び「内裏（だいり）の海に之を防ぐは畏（かしこ）し」として内裏（だいり）の文字を大里（だいり）の文字に改めたのが由来とされています。

中世は本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）の影響下から神仏習合（しんぶつしゅうごう）し、山岳信仰（さんがくしんこう）の修験道場（しゅげんどうじょう）と変わっていったとも考えられていますが、天正（てんしょう）9年（1581）大友宗麟（おおともそうりん）の部将が門司城（もじじょう）を攻めるに際して、兵火（へいか）に罹（かか）り、山上山下（さんじょうさんか）の堂宇（どうう）・僧坊（そうぼう）は悉（ことごと）く焼失。旧記（きゅうき）は概（おおむ）ね滅して不詳で、社人（しゃにん）は御神霊（ごしんれい）を護（まも）り奉（たてまつ）り、一時難を避けたと伝えられています。

慶長（けいちょう）年間（1596-1615）快周（かいしゅう）が再建して満隆寺（まんりゅうじ）を中興（ちゅうこう）します。元和（げんな）3年（1617）小倉藩（こくらはん）細川家（ほそかわけ）第2代藩主・細川忠利（ほそかわただとし）が、領内（りょうない）及び藩府（はんぷ）・鎮護（ちんご）の社（やしろ）たる本社（ほんしゃ）を尊崇（そんすう）すること甚（はなは）だ篤（あつ）く、戸上山（とのえさん）の頂上の上宮（じょうぐう）を再建。元和（げんな）3年（1617）満隆寺（まんりゅうじ）は修験道（しゅげんどう）に属することとなり、神仏混交（しんぶつこんこう）の奉仕（ほうし）が執（と）り行われました。正保（しょうほう）元年（1644）学寿（がくじゅ）のときに満隆寺（まんりゅうじ）を常学院（じょうがくいん）と改称。寛文（かんぶん）元年（1661）正月朔日（さくじつ）細川氏に次いで藩主となっていた小倉藩（こくらはん）小笠原家（おがさわらけ）初代藩主・小笠原忠真（おがさわらただざね）は、当社に国祚祈禱（こくそきとう）の祈禱道場（きとうどうじょう）を建て、以来毎年正月朔日（さくじつ）に国祚祈禱（こくそきとう）を勧業（かんぎょう）します。寛文（かんぶん）12年（1672）には十二神将（じゅうにしんしょう）の像を納めて整備充実しました。

また、寛永（かんえい）12年（1635）に参勤交代が制度化されると、当地を経由する多くの諸侯は代参（だいさん）を差し立てて、武運の長久と海陸の安全を祈願（きがん）しました。その中、久留米藩（くるめはん）は、領内（りょうない）に良港が無いため黒田藩（くろだはん）から若松港（わかまつこう）を借りて船屋敷（ふなやしき）を設けていましたが、寛永（かんえい）20年（1643）第2代藩主・有馬忠頼（ありまただより）の時、黒田藩（くろだはん）から即刻立ち退きを求められて海上に退去するも、小倉藩（こくらはん）小笠原家（おがさわらけ）初代藩主・小笠原忠真（おがさわらただざね）より内裏（だいり）（大里（だいり））大川（おおかわ）の川口の土地を借用し、船屋敷（ふなやしき）を置きました。それより江戸期を通じて久留米藩主（くるめはんしゅ）をはじめ船屋敷（ふなやしき）衆は平素より戸上権現（とのえごんげん）を篤く尊崇（そんすう）しました。元禄（げんろく）8年（1695）第4代藩主・有馬頼元（ありまよりもと）は、当社前の海上の危難に際し、神明（しんめい）の加護を受けたとして鳥居（とりい）を奉建。及び、絵馬（えま）2面を奉納（ほうのう）しました。正徳（しょうとく）元年（1711）には船屋敷衆等（ふなやしきしゅうなど）により石鳥居（いしとりい）が寄進（きしん）されました。

正徳（しょうとく）4年（1714）11月15日、小倉藩（こくらはん）小笠原家（おがさわらけ）第2代藩主・小笠原忠雄（おがさわらただたか）が社殿（しゃでん）を修復し、社領高（しゃりょうだか）6石を寄進（きしん）。宝暦（ほうれき）13年（1763）7月5日、第4代藩主・小笠原忠総（おがさわらただふさ）が社殿（しゃでん）立て替え、並びに屋根を葺（ふ）き替（か）えします。第6代藩主・小笠原忠固（おがさわらただかた）は、文化11年（1814）10月朔日（さくじつ）に下宮（しもみや）の神殿（しんでん）の屋根の葺（ふ）き替（か）え、文政（ぶんせい）11年（1828）神殿（しんでん）を建立（こんりゅう）、天保（てんぽう）2年（1831）3月3日に社殿（しゃでん）を建立（こんりゅう）、天保（てんぽう）7年（1836）6月に拝殿（はいでん）を再建し、木の鳥居（とりい）を1基奉納（ほうのう）しました。

明治元年（1868）3月に神仏分離令（しんぶつぶんりれい）が出されたのを受け、神仏（しんぶつ）を分離（ぶんり）して、修験者（しゅげんしゃ）は神官（しんかん）となります。旧藩寄進（きゅうはんきしん）の社領（しゃりょう）を奉還（ほうかん）し、宏大な社地（しゃち）の一部をも上地（じょうち）して、僅かに建物と敷地のみの境内（けいだい）となり、地元民の奉仕（ほうし）する神社として存続することとなりました。明治6年（1873）村社（そんしゃ）の指定を受け、明治13年（1880）、及び明治45年（1912）に附近の神社を合併（がっぺい）し、奉祀（ほうし）の御祭神（ごさいじん）を合祀（ごうし）しました。

明治13年（1880）6月に合祀（ごうし）。

• 字大久保（あざおおくぼ）：荒神祠（こうじんし）（奥津日子神（おくつひこのかみ）、奥津比売神（おくつひめのかみ））

明治45年（1912）7月20日に合祀（ごうし）。

• 字焼野（あざやけの）：無格社（むかくしゃ）・福智社（ふくちしゃ）（保食神（うけもちのかみ））
• 字貴船（あざきふね）：無格社（むかくしゃ）・貴船神社（きふねじんじゃ）（弥都波能売命（みつはのめのみこと）、高淤加美命（たかおかみのみこと）、闇淤加美命（くらおかみのみこと）、大穴牟遅神（おおなむちのかみ）、大山祇神（おおやまつみのかみ）、須佐之男神（すさのおのかみ）、少名比古那神（すくなひこなのかみ））
• 字カセン：無格社（むかくしゃ）・疫神社（えきじんじゃ）（豊日別命（とよひわけのみこと）、須佐之男命（すさのおのみこと）、大穴牟遅命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）、大山津見命（おおやまつみのみこと）、保食神（うけもちのかみ））
• 字中原（あざなかはら）：無格社（むかくしゃ）・水神社（すいじんしゃ）（罔象女神（みつはめのかみ）、須佐之男命（すさのおのみこと）、大己貴神（おおなむちのかみ）、少彦名神（すくなひこなのかみ））
• 字林（あざはやし）：無格社（むかくしゃ）・疫神社（えきじんじゃ）（須佐之男命（すさのおのみこと）、大穴牟遅命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと））
• 字林（あざはやし）：無格社（むかくしゃ）・貴船神社（きふねじんじゃ）（高淤加美命（たかおかみのみこと）、闇淤加美命（くらおかみのみこと）、安徳天皇（あんとくてんのう））
• 字屋敷（あざやしき）：無格社（むかくしゃ）・諏訪神社（すわじんしゃ）（建御名方神（たけみなかたのかみ））
• 字屋敷（あざやしき）：無格社（むかくしゃ）・貴船神社（きふねじんじゃ）（高淤加美神（たかおかみのかみ）、闇淤加美神（くらおかみのかみ）、弥都波能売神（みづはのめのかみ）、宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、猿田彦神（さるたひこのかみ））

※字林（あざはやし）の貴船神社（きふねじんじゃ）・疫神社（えきじんじゃ）は、安徳天皇（あんとくてんのう）が柳ヶ浦（やなぎがうら）に置いた仮（かり）の御所（ごしょ）「内裏（だいり）が浦（うら）」とされ、現在は、飛地境内地（とびちけいだいち）の柳御所（やなぎのごしょ）となっており、神幸祭（じんこうさい）の御旅所（おたびしょ）とされています。

大正15年（1926）6月24日に神饌幣帛料供進神社（しんせんへいはくりょうきょうしんじんじゃ）の指定を受け、昭和14年（1939）6月10日県社（けんしゃ）に列格されました。同年に合祀神（ごうしかみ）の闇美豆羽命（くらみつはのみこと）を安徳天皇（あんとくてんのう）に訂正し、平宗盛（たいらのむねのり）の一神を増加しました。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

喜代茂稲荷神社（きよしげいなりじんじゃ）：社殿（しゃでん）向かって右手前に鎮座（ちんざ）。宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）を祀（まつ）っています。

交通神社（こうつじんじゃ）：喜代茂稲荷神社（きよしげいなりじんじゃ）の左手直ぐに祀（まつ）られています。

市杵島姫神社（いちきしまひめじんじゃ）：喜代茂稲荷神社（きよしげいなりじんじゃ）の左手の石祠（いしほこら）に祀（まつ）られています。市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）を祀（まつ）っています。

喜代茂稲荷神社（きよしげいなりじんじゃ）の向かって右手に石碑群が祀（まつ）られています。三柱（みはしら）がまとめて祀（まつ）られる石碑は、猿田彦大神（さるたひこのおおかみ）・池神（いけがみ）・水神（すいじん）を祀（まつ）っています。その右手に高倉稲荷大明神（たかくらいなりだいみょうじん）、恵比寿神（えびすがみ）、愛染明王（あいぜんみょうおう）。そこからさらに右手に池神（いけがみ）の石碑と稲荷神（いなりがみ）。神池（かみいけ）からの南端には猿田彦大神（さるたひこのおおかみ）、庚申塚（こうしんづか）、水神（すいじん）等の石碑が祀（まつ）られています。

参道（さんどう）入り口の左手、二之鳥居（にのとりい）過ぎに慰霊塔（いれいとう）（忠魂碑（ちゅうこんひ））が祀（まつ）られています。二之鳥居（にのとりい）の右手脇の手水舎（てみずしゃ）の奥にあるのは新池坊石碑（しんいけのぼうせきひ）です。そこから右手奥に進むと、満隆寺（まんりゅうじ）の名残と伝えられる大師堂（たいしどう）と地蔵堂（じぞうどう）が祀（まつ）られています。