その由緒（ゆいしょ）を神功皇后（じんぐうこうごう）に見る唐津神社（からつじんじゃ）は、唐津城（からつじょう）の祈願所（きがんしょ）と定められた神社で、唐津（からつ）くんちで広く知られています。

神功皇后（じんぐうこうごう）は、新羅（しらぎ）征討（せいとう）に向かった折、渺茫（びょうぼう）と広がる海に新羅（しらぎ）への航路（こうろ）を求めますが、舟師（ふねし）（水軍）はその路（みち）が分かりませんでした。神功皇后（じんぐうこうごう）は、住吉三神（すみよしさんじん）に『神（かみ）若（も）し吾（われ）をして新羅（しらぎ）を征（せい）せしめんと欲（ほっ）せば、一條（いちじょう）の舟路（ふなじ）を示（しめ）せ、吾（われ）依（より）て以（もっ）て師（し）を進（すす）めん』と祈願（きがん）します。すると、たちまちのうちに海上（かいじょう）に光が輝やいて航路（こうろ）を示し、皇軍（こうぐん）を導（みちび）きました。三韓征伐（さんかんせいばつ）を成し遂（と）げた神功皇后（じんぐうこうごう）は、凱旋（がいせん）の後、住吉大神（すみよしのおおかみ）の御神徳（ごしんとく）に感謝して松浦（まつうら）の海浜（かいひん）に宝鏡（ほうきょう）を縣（か）けて三神（さんじん）を祀（まつ）ったのが創始（そうし）とされています。

数百年を経て、社殿（しゃでん）も消滅せんとしていた天平勝宝（てんぴょうしょうほう）7年（755）地頭（じとう）の神田宗次公（こうだむねつぐこう）が、神夢（しんむ）を見たことから海浜（かいひん）に赴（おもむ）くと、漂着（ひょうちゃく）してきた宝鏡（ほうきょう）入りの筺（はこ）を得ます。これは神功皇后（じんぐうこうごう）の捧（ささ）げた鏡に間違いないと奏聞（そうもん）しに、叡感（えいかん）を得て、9月29日の勅（ちょく）にて「唐津大明神（からつだいみょうじん）」の神号（しんごう）を賜（たま）わったとされています。神田氏（こうだし）を始め里人の崇敬（すうけい）益々（ますます）加わり、文治（ぶんじ）2年（1186）には神田宗次（こうだむねつぐ）の後裔（こうえい）を称する神田広（こうだひろし）が、社殿（しゃでん）を造立（ぞうりゅう）して神田（しんでん）を寄進（きしん）。家祖（かそ）の神田宗次公（こうだむねつぐこう）の神霊（しんれい）を合祀（ごうし）して二ノ宮（にのみや）としました。

文禄（ぶんろく）4年（1595）寺沢広高（てらざわひろたか）が唐津藩主（からつはんしゅ）となり、慶長（けいちょう）7年（1602）から本格的に唐津城（からつじょう）を築城（ちくじょう）します。その唐津城（からつじょう）の築城（ちくじょう）に際して、当社を唐津城（からつじょう）の守護神（しゅごしん）として崇敬（すうけい）し、慶長（けいちょう）7年（1602）、または慶長（けいちょう）11年（1606）に、現在地に社殿（しゃでん）を新築しました。そして領内（りょうない）の守護神（しゅごしん）、唐津藩主（からつはんしゅ）の祈願所（きがんしょ）と定められ、城下の火災鎮護（ちんご）として水波能女神（みずはのめのかみ）を相殿（あいどの）として勧請（かんじょう）しました。その後、代々の各藩主（はんしゅ）（大久保（おおくぼ）・松平（まつだいら）・土井（どい）・水野（みずの）・小笠原（おがさわら））も、いずれも祈願所（きがんしょ）と定めて領内（りょうない）の総社（そうじゃ）として崇敬（すうけい）しました。明治6年（1873）郷者（ごうしゃ）に列（れっ）して「唐津神社（からつじんじゃ）」へ改称。昭和17年（1942）県社（けんしゃ）に昇格（しょうかく）し、境内（けいだい）を拡張して社殿（しゃでん）が総改築されました。

御祭神（ごさいじん）の住吉三神（すみよしさんじん）は、伊邪那岐大神（いざなぎのおおかみ）が禊祓（みそぎはらえ）をしたときに生れた神であることから、厄災清祓（やくさいきよはらえ）の御神徳（ごしんとく）があるとされ、海を司（つかさど）る神として海上安全の崇敬（すうけい）を集めています。水波能女神（みずはのめのかみ）は火伏（ひぶせ）の御神徳（ごしんとく）があり、神田宗次公（こうだむねつぐこう）の神霊（しんれい）は唐津（からつ）の産土大神（うぶすなのおおかみ）、総氏神（そううじがみ）として尊崇（そんすう）されています。

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【神事（しんじ）・祭事（さいじ）】

唐津（からつ）くんち

唐津神社（からつじんじゃ）の秋季（しゅうき）例大祭（れいたいさい）は「唐津（からつ）くんち」として広く知られています。乾漆（かんしつ）で製作された巨大な曳山（ひきやま）が、笛・太鼓・鐘の囃子（はやし）にあわせた曳子（ひきこ）たちの掛（か）け声とともに、唐津市内（からつしない）の旧城下町（じょうかまち）を巡行（じゅんこう）します。「供日（くにち）」と書き「くんち」と読むことから秋の恵（めぐ）み、収穫感謝（しゅうかくかんしゃ）の意が籠（こ）められています。神輿（みこし）の御神幸（ごじんこう）は寛文（かんぶん）年間（1661-1673）に始まったとされ、その神輿（みこし）と共に、曳山（ひきやま）が登場するのは、刀町（かたなまち）による一番曳山（ひきやま）「赤獅子（あかじし）」が文政（ぶんせい）2年（1819）に奉納（ほうのう）されてからのことです。以後、各町内がこぞって曳山（ひきやま）を競う所となり、現在は14台の曳山（ひきやま）が祭りを盛り上げています。

• 11月2日「宵曳山（よいひきやま）」
  いわゆる宵宮（よいみや）で、宵（よい）の刻（こく）、各町の曳山（ひきやま）は提灯（ちょうちん）を灯（とも）して大手口（おおてぐち）から出発して巡幸（じゅんこう）した後、社頭（しゃとう）に勢揃（せいぞろ）いします。
• 11月3日「神幸祭（しんこうさい）」
  神霊（しんれい）を乗せた神輿（みこし）二基（にき）に供奉（ぐぶ）して、神社前から出発。氏子（うじこ）区内を神幸（しんこう）し、正午に西（にし）の浜（はま）御旅所（おたびしょ）の明神台（みょうじんだい）に至り、御旅所祭（おたびしょさい）を斎行（さいこう）します。曳山（ひきやま）が御旅所（おたびしょ）入るのを曳込（ひきこみ）、15時から各町内へ出発するのを曳出（ひきだし）と称し、その勇壮華麗（ゆうそうかれい）な姿に賑わいます。
• 11月4日「翌日祭」
  神幸（しんこう）はなく、曳き子と曳山（ひきやま）だけの祭日（さいじつ）です。夕刻、曳山（ひきやま）を庫（くら）に納める際は、興奮の中にも感傷的な雰囲気が漂（ただよ）います。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

白飛稲荷神社（しらとびいなりじんじゃ）

社殿（しゃでん）向かって右手前に鎮座（ちんざ）。元は呉服町（ごふくまち）（現・平野町（ひらのまち））に鎮座（ちんざ）。明治37年（1904）に境内（けいだい）へ奉遷（ほうせん）し、今では崇敬（すうけい）の深い呉服町（ごふくまち）が奉斎（ほうさい）しています。慶長（けいちょう）年間（1596-1615）、京都伏見（きょうとふしみ）より飛来（ひらい）されたと伝えられ奉斎（ほうさい）されていました。

壽社（ことぶきしゃ）

境内（けいだい）東。3社並ぶ奥に鎮座（ちんざ）。少彦名神（すくなひこなのかみ）、国安命（くにやすのみこと）、神亀之霊（しんきのみたま）の三柱（みはしら）の神を祀（まつ）っています。その創始（そうし）は不詳（ふしょう）ですが、古来より少彦名神（すくなひこなのかみ）と国安命（くにやすのみこと）が祀（まつ）られていた中、松浦（まつうら）の海浜（かいひん）に「神亀顕現（しんきけんげん）」の瑞祥（ずいちょう）があり、その瑞祥（ずいちょう）を寿（ことほ）いで神亀之霊（しんきのみたま）を合祀（ごうし）して「寿様（ことぶきさま）」と称したと伝えられています。蜆貝（しじみがい）を好み、首より上（顔・目・耳・喉・鼻・歯・口等）の病気に霊験（れいげん）があり、近年は、学業成就・運気増進の守護神（しゅごしん）としても崇敬（すうけい）されています。例祭日（れいさいび）は旧暦（きゅうれき）の3月23日。

粟島神社（あわしまじんじゃ）

境内（けいだい）東。3社並ぶ真ん中に鎮座（ちんざ）。少彦名命（すくなひこなのみこと）を祀（まつ）る和歌山市（わかやまし）の御本社（ごほんしゃ）からの勧請（かんじょう）。元は、中町（なかまち）に鎮座（ちんざ）していましたが、明治45年（1912）に西寺町（にしてらまち）の熊野原神社（くまのはらじんじや）へ奉遷（ほうせん）。その後も中町（なかまち）では、御神徳（ごしんとく）を追慕（ついぼ）して夏越（なごし）の例祭（れいさい）が斎行（さいこう）されていましたが、昭和32年（1952）熊野原神社（くまのはらじんじゃ）とは別に、社殿（しゃでん）を境内（けいだい）に新築して祀（まつ）るようになりました。例祭日（れいさいび）は7月25日でしたが、近年は夏の土用夜市（どようよるいち）に日取りを合わせ、茅（ち）の輪（わ）くぐりの神事（しんじ）等が盛大に行われています。婦人の病に霊験（れいげん）があるされています。

鳥居天満宮（とりいてんまんぐう）

境内（けいだい）東。3社並ぶ手前の奥に鎮座（ちんざ）する鳥居天満宮（とりいてんまんぐう）は、豪商（ごうしょう）の常安九右衛門保道（とこやすきゅうえもんやすみち）が太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）に青銅製（せいどうせい）（唐金（からかね））の大鳥居（おおとりい）を奉献（ほうけん）した故事（こじ）に纏（まつわ）わる神社です。元は木綿町（きわたまち）に鎮座（ちんざ）。 若年より太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）を信仰していた唐津京町（からつきょうまち）の豪商（ごうしょう）の常安九右衛門保道（とこやすきゅうえもんやすみち）は、銀取引（ぎんとりひき）で大難（たいなん）を生じますが、御神慮（ごしんりょ）を以（もっ）て大難（たいなん）は吉事（きちじ）となりました。不束（ふそく）の身分であるものの、何かしらの寄進（きしん）をしたいと思い立ち、青銅製（せいどうせい）（唐金（からかね））の大鳥居（おおとりい）を奉献（ほうけん）すると祈願（きがん）します。しかしどこでもその青銅製（せいどうせい）（唐金（からかね））の大鳥居（おおとりい）を引き受けることなかったため、自ら鋳立（ちゅうりつ）から行うことにしました。それに当（あた）り木綿町（きわたまち）の鋳造場（ちゅうぞうば）に、太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）から天満宮（てんまんぐう）を勧請（かんじょう）し、鋳造場（ちゅうぞうば）では鳥居天満宮（とりいてんまんぐう）と称して祀（まつ）りました。天明（てんめい）3年（1783）8月16日に太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）金鳥居（かねとりい）として奉献（ほうけん）されました。残念ながら、大鳥居（おおとりい）は昭和18年（1943）8月12日に戦時の戦費調達（せんぴちょうたつ）のため供出（きょうしゅつ）され今は残っていませんが、160年に渡り参道（さんどう）の名所（めいしょ）とされました。鳥居天満宮（とりいてんまんぐう）は、その鋳造場（ちゅうぞうば）で祀（まつ）られていた社で、大鳥居（おおとりい）の奉献（ほうけん）後も木綿町（きわたまち）の守護神（しゅごしん）として崇敬（すうけい）されました。大正年中（1912-1926）境内（けいだい）へ奉遷（ほうせん）。3月25日、9月25日が例祭（れいさい）です。牛（うし）は御祭神（ごさいじん）の神使（しんし）とされ、鳥居（とりい）前の撫（な）で牛（うし）も木綿町（きわたまち）より奉献（ほうけん）されたものです。

火伏稲荷神社（ひぶせいなりじんじや）

境内（けいだい）西。4社並ぶ一番奥に鎮座（ちんざ）。元は本町（ほんまち）に鎮座（ちんざ）。文化（ぶんか）年中（1804-1818）唐津市（からつし）の中心地である本町（ほんまち）の町内安全のため勧請（かんじょう）。この時、御祭神（ごさいじん）は蜆貝（しじみがい）に乗って着いたと伝わっています。火除（ひよけ）の霊験（れいげん）有りとされ、明治37年（1904）唐津神社（からつじんじや）境内（けいだい）に奉遷（ほうせん）しました。昭和26年（1951）コンクリート造りの近代的神社建設により総改築しました。

白玉稲荷神社（しらたまいなりじんじや）

境内（けいだい）西。4社並ぶ奥から2番目に鎮座（ちんざ）。元は新町（しんまち）に鎮座（ちんざ）。江戸末期頃、黒崎坊（くろさきぼう）が町内安全のため奉祀（ほうし）。その後、町内が奉斎（ほうさい）するようになりました。昭和55年（1980）境内（けいだい）に奉遷（ほうせん）。

廿日恵比須神社（はつかえびすじんじゃ）

境内（けいだい）西。4社並ぶ手前から2番目に鎮座（ちんざ）。元は刀町（かたなまち）に鎮座（ちんざ）。 江戸後期頃、刀町（かたなまち）の各家で恵比須講（えびすこう）が組織され、毎年宮座（みやざ）を定めて尊崇（そんすう）されていました。その後、町内で祭礼（さいれい）をしていましたが、昭和58年（1983）境内（けいだい）に奉遷（ほうせん）。1月19日・20日の例祭（れいさい）は廿日恵比須祭（はつかえびすまつり）として賑わいます。

水天宮（すいてんぐう）

境内（けいだい）西。4社並ぶ一番手前に鎮座（ちんざ）。唐津在住（からつざいじゅう）の筑後人会（ちくごじんかい）が筑後地方（ちくごちほう）の総氏神（そううじがみ）である水天宮（すいてんぐう）の御分霊（ごぶんれい）を勧請（かんじょう）。筑後人会（ちくごじんかい）の人々の守護神（しゅごしん）として、又愛郷心（あいきょうしん）の証しとして奉斎（ほうさい）されています。例祭（れいさい）は5月5日前後。