日田市（ひたし）（旧日田郡（ひたぐん））の総鎮守社（そうちんじゅしゃ）である大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）は、大波羅八幡宮（おおはらはちまんぐう）とも称され、本殿（ほんでん）の中央に誉田別命（ほんだわけのみこと）（応神天皇（おうじんてんのう））、左殿（さでん）に応神天皇（おうじんてんのう）の母である息長足姫命（おきながたらしひめのみこと）（神功皇后（じんぐうこうごう））、右殿（うでん）に宇佐（うさ）の氏神（うじがみ）とも宗像（むなかた）の三女神（さんじょしん）とも言われる比売大神（ひめおおかみ）を祀（まつ）っています。

天保（てんぽう）3年（1832）成立した『造領記（ぞうりょうき）』（森春樹（もりはるき）著）によれば、天武天皇（てんむてんのう）9年（680）11月に靱負郷（ゆきいごう）岩松ヶ峯（いわまつがみね）（天瀬町（あまがせまち）鞍形尾（くらがとう））の鞍形尾神社（くらがとうじんじゃ）（祖神社（おやじんじゃ）・元々宮（もともとみや））の地に示現（じげん）。当所は、何の神か不明であったものの、翌年の天武天皇（てんむてんのう）10年（681）9月に、示現（じげん）した神が宇佐（うさ）の鷹居社（たかいしゃ）の神であると村人に託宣（たくせん）し、八幡大神（はちまんおおかみ）を祀（まつ）ったのが起源とされています。後に、峯に鞍の形をした巨石があったことから鞍形峯（くらがみね）と呼ばれるようになりました。

慶雲（けいうん）元年（704）杉原（すぎはら）（神来町（かみくまち））の大杉（おおすぎ）の梢（こずえ）に大神（おおかみ）が降り、村の乙女に神懸（かみが）かりして「朕（ちん）は岩松ヶ峯（いわまつがみね）の神である。あの峯は路が険しく、人々が祀（まつ）りをするに不便である。諸人のためにこの台地に現れた。永く豊前（ぶぜん）の地を守らむ」と神託（しんたく）が降ります。その神託（しんたく）を受けて、杉原宮（すぎはらのみや）を建てて祀（まつ）りました。

杉原（すぎはら）の八幡宮（はちまんぐう）は日田郡（ひたぐん）の人々はもとより他国の参拝者も多く、行基（ぎょうき）、伝教大師（でんきょうたいし）（最澄（さいちょう））、小野篁（おののたかむら）も礼拝（らいはい）したと、貞享（じょうきょう）3年（1686）以降に編纂（へんさん）された『豊西記（ほうさいき）』、及び『造領記（ぞうりょうき）』で伝えています。又、『造領記（ぞうりょうき）』では行基（ぎょうき）が訪れたのは天平（てんぴょう）12年（740）と記しています。

貞観（じょうがん）13年（871）2月、日田郡司（ひたぐんじ）の大蔵永弘（おおくらながひろ）に「今の社（やしろ）の地、わが心に叶わず…北の方に清浄の地あり…」との夢告（むこく）があります。その翌朝、木樵（きこり）らが大蔵永弘（おおくらながひろ）を訪れて、150m程北東の丘上にある木の上に白幣（はくへい）がかかっており、神慮（しんりょ）ではないかと報告します。それを聞いた大蔵永弘（おおくらながひろ）は、神の御心（みこころ）と畏（かしこ）み、その地に注連縄（しめなわ）を引いて社殿（しゃでん）を造営（ぞうえい）し、宇佐宮（うさぐう）の神主（かんぬし）の息子の橋本公則（はしもときみのり）を神主（かんぬし）として迎えて祭祀（さいし）しました。これが神来町（かみくまち）の元宮原（もとみやばる）（元大原神社（もとおおはらじんじゃ）・元宮（もとみや））になります。橋本公則（はしもときみのり）が神主（かんぬし）として迎えられたのは諸説あり、元慶（がんぎょう）元年（877）とも、現在の元大原神社（もとおおはらじんじゃ）の社殿（しゃでん）が完備され、御祭神（ごさいじん）として息長足姫命（おきながたらしひめのみこと）（神功皇后（じんぐうこうごう））と比売大神（ひめおおかみ）を奉斎（ほうさい）するようになった延喜（えんぎ）18年（918）とも伝えられています。又、享和（きょうわ）3年（1803）編纂（へんさん）の『豊後国志（ぶんごこくし）』では貞観（じょうがん）年間（859-877）に神宮寺（じんぐうじ）も建てられ、密教（みっきょう）により奉（たてまつ）られていたと記しています。

尚、『豊西記（ほうさいき）』では、創建譚（そうけんたん）の杉原（すぎはら）の大杉（おおすぎ）の梢（こずえ）に大神（おおかみ）が降臨（こうりん）したのは貞観（じょうがん）元年（859）、元慶（がんぎょう）元年（877）9月1日に岩松ヶ峯（いわまつがみね）に八幡大神（はちまんおおかみ）が御来現（ごらいげん）したと伝えています。

元禄（げんろく）12年（1699）貝原楽軒（かいばららくけん）『大原八幡宮縁起（おおはらはちまんぐうえんぎ）』では、貞観（じょうがん）元年（859）八幡大神（はちまんおおかみ）が大原山（おおはらやま）の大杉（おおすぎ）の梢（こずえ）に白幣（はくへい）が出現したことから、奏聞（そうもん）を経て、勅命（ちょくめい）により宇佐神宮（うさじんぐう）に倣（なら）った形式で神功皇后（じんぐうこうごう）共々祀（まつ）ったと伝えています。

『豊西記（ほうさいき）』によれば、延喜（えんぎ）18年（918）社殿（しゃでん）が完備され、八幡大神（はちまんおおかみ）から郡司（ぐんじ）の鬼蔵大夫（おにくらだゆう）（大蔵大夫（おおくらだゆう））に「肥多（ひた）」から日輪（ひのわ）の下に万田（まんだ）を開くとの意で「日田（ひた）」と書くよう神勅（しんちょく）がありました。そして同年、小野篁（おののたかむら）が再来したと伝えています。

延久（えんきゅう）3年（1071）日田殿（ひたどん）と愛称され、摂社（せっしゃ）の日田神社（ひたじんじゃ）の御祭神（ごさいじん）として祀（まつ）られる大蔵永季（おおくらながすえ）が、16歳にして宮中儀式の相撲節会（すまいのせちえ）に召（め）され、神威（しんい）により出雲小冠者（いずものこかじゃ）に勝利します。大蔵永季（おおくらながすえ）はその後、長治元年（1104）まで10度も節会（せちえ）に参加し、一度も負けることがなかったとされています。『豊西記（ほうさいき）』では、その大蔵永季（おおくらながすえ）により、承保（じょうほう）元年（1074）会所八幡宮（よそはちまんぐう）の裏の山上までの御神幸（ごしんこう）が始められたと伝えています。また、『造領記（ぞうりょうき）』では承徳（じょうとく）年間（1097-1099）大蔵永季（おおくらながすえ）が大宰府（だざいふ）を参詣（さんけい）したとき、太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）の権師（ごんのそち）であった大江匡房（おおのまさふさ）に「大波羅野御屋新呂（おおはらのおんやしろ）」の扁額（へんがく）を依頼し、奉献（ほうけん）されたと『豊西記（ほうさいき）』は記しています。

建久（けんきゅう）7年（1196）豊前（ぶぜん）・豊後（ぶんご）両国の守護兼（しゅごけん）鎮西奉行（ちんぜいぶぎょう）として現地へ下向（げこう）した大友能直（おおともよしなお）（豊後（ぶんご）大友氏（おおともし）初代）は、大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）を豊西総社（ほうさいそうじゃ）、柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）を豊東総社（ぶんとうそうじゃ）と豊後八郡（ぶんごはちぐん）を二分します。そして大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）の祭礼（さいれい）を鎌倉の鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）の礼式（れいしき）に改めました。また神宮寺（じんぐうじ）にも、大般若経（だいはんにゃきょう）の奉納（ほうのう）を行います。社家（しゃけ）も17軒あり、神宮寺（じんぐうじ）には多くの坊（ぼう）があり、多くの神人（じんにん）がいて、盛大な祭礼（さいれい）が執り行われました。地頭（じとう）の日田氏（ひたし）も代々篤く帰依（きえ）し、応長（おうちょう）2年（1312）今も新大原宮（しんおおはらぐう）楼門（ろうもん）に随神（ずいじん）として鎮座（ちんざ）している善神王（ぜじんのう）を奉納（ほうのう）。貞和（じょうわ）4年（1348）大友氏時（おおともうじとき）は、大原宮（おおはらぐう）を豊後七社（ぶんごななしゃ）の内に加えて崇敬（すうけい）するとともに、社殿（しゃでん）の建立などに力をつくしました。観応（かんおう）2年（1351）一式道猷（いっしきどうゆう）は、筑前国（ちくぜんのくに）夜須庄内（やすしょうない）の田地50町を寄進（きしん）して、足利直冬（あしかがただふゆ）などの逆徒（ぎゃくと）退治に、大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）の加護（かご）を祈りました。興国（こうこく）3年/暦応（りゃくおう）5年・康永（こうえい）元年（1342）大友氏（おおともし）（大友氏泰（おおともうじやす）か）が社殿（しゃでん）を御造営（ぞうえい）し、豊後八社八幡（ぶんごはっしゃはちまん）の筆頭として尊崇（そんすう）します。文安（ぶんあん）4年（1447）大蔵永世（おおくらながよ）が御殿（ごてん）を改築。文明（ぶんめい）6年（1474）日田親常（ひたつかつね）は、社殿（しゃでん）の再建、祭礼（さいれい）の整備につとめ、殊に御神幸（ごしんこう）は山を下りって会所八幡宮（よそはちまんぐう）へ至る道のりに改めました。永禄（えいろく）2年（1559）大友宗麟（おおともそうりん）が竹田村（たけだむら）の田八町を寄進（きしん）。天正（てんしょう）17年（1589）検地（けんち）が行われ、『豊西記（ほうさいき）』によれば日田郡（ひたぐん）検地（けんち）の寺社（じしゃ）の部にて「大原大宮司九町、大原承仕六反六畝、大原総禰宜九反八畝二十歩、二禰宜九反二畝、三禰宜四反八畝、真如坊真如坊六反八畝、実相坊八反五畝、一乗坊六反三畝、実成坊五反三畝、空善坊六反四畝、理趣坊三反三畝（真如坊（しんにょぼう）以下は神宮寺（じんぐうじ）の六坊）」の大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）関係の寺家（じけ）、社家（しゃけ）の所領が記載されています。

江戸後期（1800年代前半）に記された森春樹（もりはるき）『豊西説話（ほうせいせつわ）』によれば、大坂夏の陣の後にて功を立てて日田郡（ひたぐん）の永山城主（ながやまじょうしゅ）となった石川忠総（いしかわただふさ）が、寛永（かんえい）元年（1625）5月に神来町（かみくまち）の元大原神社（もとおおはらじんじゃ）（元宮（もとみや））までは遠く、崇敬（すうけい）の足らなくなることを憂慮して、現在地の新大原（しんおおはら）（田島村（たしまむら））へ遷座（せんざ）しました。社領（しゃりょう）100石と山林数町歩が寄進（きしん）され、遷座（せんざ）の行列は、一番から三十番まで続き、家老以下の家臣、足軽、中間の警備など盛大を極めたと伝えています。寛永（かんえい）11年（1634）石川氏（いしかわし）は佐倉藩（さくらはん）に転封（てんぽう）し、寛永（かんえい）16年（1639）には日田（ひた）は天領（てんりょう）となります。明暦（めいれき）3年（1657）日田郡中（ひたぐんちゅう）が大鳥居（おおとりい）建立。延宝4年（1676）放生会（ほうじょうえ）も復興し、若八幡社（わかはちまんしゃ）への御神幸（ごしんこう）が行われて、現在まで続いています。貞享（じょうきょう）4年（1687）代官の小川氏（おがわし）が樓門（ろうもん）を建立し、116段の見事な石段（いしだん）、石灯籠（いしとうろう）、手洗石（ちょうずいし）等も完成しました。寛政（かんせい）2年（1790）日田郡代（ひたぐんだい）の揖斐氏（いびし）により社殿（しゃでん）が改築され寛政（かんせい）12年（1800）に正遷宮（せいせんぐう）が斎行（さいこう）されました。安政4年（1857）御鎮座（ごちんざ）一千年式年大祭（しきねんたいさい）が執り行われ、郡代（ぐんだい）の池田氏（いけだし）が大鳥居（おおとりい）を建立。明治5年（1872）県社（けんしゃ）に列格されました。

• 【注】岩松ヶ峯（いわまつがみね）に八幡大神（はちまんおおかみ）を祀（まつ）った創祀（そうし）。杉原宮（すぎはらのみや）への遷座（せんざ）。元大原神社（もとおおはらじんじゃ）への遷座（せんざ）。それらの行われた年代は諸説ありますが、鞍形尾神社（くらがとうじんじゃ）（祖神社（おやじんじゃ）・元々宮（もともとみや）） → 杉原宮（すぎはらのみや） → 元大原神社（もとおおはらじんじゃ）（元宮原（もとみやばる）・元宮（もとみや）） → 大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）（新大原（しんおおはら））の流れは共通しています。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「社殿（しゃでん）」

平成11月22日に日田市（ひたし）有形文化財に指定された社殿（しゃでん）は、寛政（かんせい）6年（1794）建立の棟札（むねふだ）が残され、拝殿（はいでん）、幣殿（へいでん）、本殿（ほんでん）は欅造（けやきづく）り。廊下（ろうか）は銀杏（いちょう）の板で結ばれており、いずれも建築当時の様式をそのまま残しています。平成2年（1990）氏子融資の浄財（じょうざい）によって本殿（ほんでん）の屋根の葺（ふ）き替え（銅板）が行われました。

• 楼門（ろうもん）：三間一戸楼門（ろうもん）、入母屋造（いりもやづくり）、本瓦葺（ほんかわらぶき）。貞享（じょうきょう）四年（1687）と社録（しゃろく）にある。
• 拝殿（はいでん）：桁行（けたゆき）五間、梁行（はりゆき）三間、入母屋造（いりもやづくり）、千鳥破風付（ちどりはふつき）。向拝（こうはい）三間、軒唐破風付（のきからはふつき）。銅版葺（どうばんぶき）。
• 幣殿（へいでん）：正面三間（背面一間）、側面二間、切妻造（きりづまづくり）。妻入（つまいり）、銅版葺（どうばんぶき）。
• 本殿（ほんでん）：桁行（けたゆき）三間、梁行（はりゆき）三間、入母屋造（いりもやづくり）。向拝（こうはい）一間、銅版葺（どうばんぶき）。

「松尾神社（まつおじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって左奥に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）として大山咋神（おおやまくいのかみ）、中津島姫命（なかつしまひめのみこと）を酒造の神として祀（まつ）っています。山城国（やましろのくに）（京都）の松尾大社（まつおたいしゃ）からの勧請（かんじょう）で、古社殿（こしゃでん）の銘（めい）に「元文三年十一月九日建立」、「文久四年三月十九日再建」とあります。

「うぶけ」

社殿（しゃでん）後方の向かって一番左に鎮座（ちんざ）。子供の成長を願い産毛を納める塚です。安産の神、赤子の神として祀（まつ）られています。

「日田神社（ひたじんじゃ）」

社殿（しゃでん）後方、「うぶけ」の右手に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）として相撲の神様とされる日田郡司（ひたぐんじ）の大蔵永季（おおくらながすえ）（大蔵家（おおくらけ）鬼太夫（おにだゆう）永季（ながすえ）・日田殿（ひたどん））とその祖（そ）を祀（まつ）っています。大蔵永季（おおくらながすえ）は、後三条天皇（ごさんじょうてんのう）の御代（みよ）、相撲節会（すまいのせちえ）にて出雲小冠者（いずものこかじゃ）に勝ち、卯日相撲（うのひすもう）の起こりとされています。その優勝額は社宝（しゃほう）として保存されています。

「住吉神社（すみよしじんじゃ）」

社殿（しゃでん）後方向かって日田神社（ひたじんじゃ）の右手に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）として神功皇后（じんぐうこうごう）の三韓征伐（さんかんせいばつ）の航路を守護（しゅご）した住吉大神（すみよしのおおかみ）（表筒男命（うわつつのおのみこと）、中筒男命（なかつつのおのみこと）、底筒男命（そこつつのおのみこと））を祀（まつ）っています。海運、航行、漁業の守護神（しゅごしん）です。

「醫祖神社（いそじんじゃ）（医歯薬之神（いしやくのかみ））・醫師薬神（いしやくのかみ）の牛」

社殿（しゃでん）後方、大山祇神社（おおやまつみじんじゃ）の左手に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）として大國主命（おおくにぬしのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）を祀（まつ）っています。厚生、治病、衛生の守護神（しゅごしん）です。

「大山祇神社（おおやまつみじんじゃ）」

社殿（しゃでん）後方、向かって一番右に鎮座（ちんざ）。御祭神（ごさいじん）として大山祇命（おおやまつみのみこと）を祀（まつ）っています。大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）鎮座（ちんざ）1100年に当り、日田木材協同組合より伊予国大三島に坐す大山祇神社（おおやまつみじんじゃ）の御分霊（ごぶんれい）を勧請（かんじょう）し、謹請（きんぜい）奉斎（ほうさい）しています。山林の恩恵を奉謝（ほうしゃ）し、その育成守護を祈祝（きしゅう）するために祀（まつ）られています。

「錦春稲荷大明神（きんしゅんいなりだいみょうじん）」

境内（けいだい）の東口に鎮座（ちんざ）。衣食住の神として稲荷大神（いなりのおおかみ）（豊宇氣姫（とようけひめ））を祀（まつ）っています。寛永（かんえい）6年（1629）水戸徳川家（みととくがわけ）の江戸屋敷の中に造営（ぞうえい）された小石川後楽園（こいしがわこうらくえん）の錦春門内（きんしゅんもん）の台地に兜一刎（かぶとひとはね）を埋め、社（やしろ）を建てて、稲荷大神（いなりのおおかみ）を祀（まつ）ったのが創祀（そうし）です。水戸邸（みとてい）が東京砲兵工廠（とうきょうほうへいこうしょう）となってからも引き続き祭祀（さいし）は奉斎（ほうさい）されていましたが、昭和9年（1934）2月21日、東京より小倉（こくら）に遷座（せんざ）して小倉陸軍造兵廠（こくらりくぐんぞうへいしょう）の守護神（しゅごしん）として祀（まつ）ることとなり、昭和10年（1935）4月17日に遷座祭（せんざさい）が挙行（きょこう）されました。昭和20年（1945）3月、小倉陸軍造兵廠（こくらりくぐんぞうへいしょう）の主力を日田市（ひたし）に疎開すると共に、同年7月吉日に遷座（せんざ）。同年8月15日終戦により軍の武装解除と共に造兵廠（ぞうへいしょう）も解散することとなり、大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）の境内（けいだい）に神殿（しんでん）を新築して遷座（せんざ）し、祭祀（さいし）されることとなりました。

「牛御前（うしごぜん）」

学徳の神、天神（てんじん）の神牛（かみうし）として錦春稲荷大明神（きんしゅんいなりだいみょうじん）の左手に祀（まつ）られています。

「稲荷大明神（いなりだいみょうじん）」

境内（けいだい）の東口から出て北側の後方に石祠（いしほこら）と共に祀（まつ）られています。

「包丁塚（ほうちょうづか）」

境内（けいだい）の東口から出て北側の後方。稲荷大明神（いなりだいみょうじん）から奥に祀（まつ）られています。日田市（ひたし）郡内の食品営業者が調理に使い古した包丁を包丁塚（ほうちょうづか）に納めて、永くその功徳に感謝すると共に、包丁により調理された魚・鳥・獣・菜の霊を慰め、包丁の余財に預かり、業界の繁栄と万民の福祉を念じて例年包丁祭（ほうちょうさい）が斎行（さいこう）されています。

「宮地嶽神社（みやじだけじんじゃ）」

境内（けいだい）東口から150m程東へ進んだ地に鎮座（ちんざ）する境外末社（けいがいまっしゃ）です。

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【特殊神事（とくしゅしんじ）・祭事（さいじ）】

米占（こめうらな）い行事（ぎょうじ）

毎年行われる「大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）の米占祭（よねうらさい）」は、2月15日に炊き上げた小豆飯（あずきめし）を神殿（しんでん）に奉納（ほうのう）し、3月15日に古老（ころう）がそのカビの着き具合からその年の吉兆を占う神事（しんじ）です。平成11年（1999）12月3日に国選定無形文化財に指定されています。

この行事は米占祭（よねうらさい）とも称され、新暦になっても2月15日に行われていましたが、昭和30年頃から3月15日に行うようになりました。粳米（うるちまい）1升3合3勺に小豆3合を入れて飯を焚き、赤飯と同じ程の硬さにまで炊き上げます。炊き上がった小豆飯（あずきめし）を深さ3cm、径33cmの丸い粥盆（かゆぼん）に、しゃもじで抑えながら、中央を少し高めにしたなだらかな山状にしっかりと押し付けます。

占う粥盆（かゆぼん）は、仕切り板で5つに分割して米・麦・粟・稗（ひえ）・豆（大豆）の木札を立てる「五穀盆（ごこくぼん）」と、蔓（かずら）の根の皮で市内の16の河川を象った「地形盆（ちけいぼん）」の２つの粥盆（かゆぼん）からなります。調整された粥盆（かゆぼん）は、幣殿（へいでん）の八足の上に置かれ、本殿（ほんでん）向かって右側に五穀盆（ごこくぼん）、左側に地形盆（ちけいぼん）が置かれ、疫神祓（えきじんばらい）と供えた御饌（みけ）に五穀の作柄と天変地異を米占（こめうらな）いに示し、知らしめ賜うことを祈願する祝詞（のりと）が奏上（そうじょう）されます。

五穀盆（ごこくぼん）は、時計回りで米・麦・稗（ひえ）・粟・豆（大豆）の五穀になります。

地形盆（ちけいぼん）は、日田の16の河川から地域を区切って作られます。

①大肥川（おおひがわ）、②三隈川（みくまがわ）、③二串川（にくしがわ）、④山田川（やまだがわ）、⑤小野川（おのがわ）、⑥花月川（かげつがわ）、⑦有田川（ありたがわ）、⑧玖珠川（くすがわ）、⑨大山川（おおやまがわ）、⑩杖立川（つえたてがわ）、⑪津江川（つえがわ）、⑫上野川（うえのがわ）、⑬赤石川（あかいしがわ）、⑭高瀬川（たかせがわ）、⑮串川（くしがわ）、 ⑯川下川（かわしたがわ）

1ヶ月後の3月15日午前8時に、粥盆（かゆぼん）が取り出され回廊（かいろう）の斎場に置かれて占いは始まります。宮司（ぐうじ）は祝詞（のりと）をあげて儀式を執り行いますが一切口出しせず、占いは、米占（こめうらな）いの当日集まってきた人々により行われます。数十年もの間、米占祭（よねうらさい）に参加してきた古老（ころう）らの占い経験に基づき、皆が意見を出しあいながら、カビの映えている場所や色から神慮（しんりょ）を伺います。

五穀盆（ごこくぼん）の判定例

• 盆の中心：種を蒔く時期
• 盆の縁：収穫時期の豊凶、天候
• 白色のカビ：平年作
• 白色のカビで表面に露がある：豊作
• 赤味のカビ：凶作
• 赤味を帯びたカビの斑点があり露が少ない：旱魃による凶作
• 黄味を帯びたカビの斑点があり露が少ない：旱魃による凶作
• 青色のカビ：病虫害のため不作かも知れない。
• 紫色のカビ：病虫害のため不作かも知れない。
• 黒色のカビ：病虫害のため不作かも知れない。

地形盆（ちけいぼん）の判定例

• 白色のカビ：平穏無事
• 赤色のカビ：火災の心配あり
• 青色のカビ、亀裂が生じている、下流に向って盛り上がる：水害の心配あり
• 黄色の塗り潰したようなカビ：暴風雨の心配あり
• 黒色のカビ：疫病、病気の心配あり
• 茶色のカビ：疫病、病気の心配あり

御田植祭（おたうえさい）

五穀豊穣を願って斎行（さいこう）される御田植祭（おたうえさい）は、毎年4月15日にされています。鎌倉時代から続いていると伝えられる古来の作法を継承するお祭りで、昭和59年（1984）3月30日には県指定無形民俗文化財にも指定されています。装束を身に着けた神職が中心になって行われ、宮司（ぐうじ）が祝詞（のりと）を上げ、五穀豊穣と無病息災を祈願します。

拝殿（はいでん）前に9尺×4尺の周囲を縄で囲った仮斎田（かりさいでん）が3つ作られ、田んぼに見立てられた境内（けいだい）では、氏子（うじこ）2人が牛使いと牛に扮して、田を耕す場面が演じられます。牛の疲れた様子や牛使いとの掛け合いが見物客の笑いを誘います。そして御田植祭（おたうえさい）の花形である花笠（はながさ）を被った早乙女（さおとめ）に扮した園児達が、御神田（ごしんでん）に見立てた仮斎田（かりさいでん）に、早苗（さなえ）に見立てたセキショウを植えて（置いて）豊作を祈願します。詠われる田植え歌は和歌に整えられており、3枚の田それぞれに決められた田植歌（たうえうた）があり、朗詠（ろうえい）されます。