朝見八幡宮（あさみはちまんぐう）とも称される八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）は、建久（けんきゅう）7年（1196）の創建（そうけん）です。

建久（けんきゅう）7年（1196）正月11日に豊前（ぶぜん）・豊後両国（ぶんごりょうこく）の守護職（しゅごしょく）、及び鎮西奉行（ちんぜいぶぎょう）となった大友能直公（おおともよしなおこう）は、当地へ下向（げこう）し、同年6月11日に豊後国（ぶんごのくに）速見郡（はやみぐん）浜脇浦（はまわきうら）より入国します。入国するとすぐに大友能直公（おおともよしなおこう）は、鎌倉幕府の鎮守（ちんじゅ）・鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）の勧請（かんじょう）を志します。大友能直公（おおともよしなおこう）は同年4月に家臣の能登助国久（のとのすけくにひさ）に命じ、能登助国久（のとのすけくにひさ）は朝見（あさみ）の庄民（しょうみん）とともに鎌倉へ勧請（かんじょう）に赴きます。同年9月に鎌倉を出立（しゅったつ）した能登助国久（のとのすけくにひさ）は、10月1日に神輿（みこし）を奉（ほう）じて到着します。八幡大神（はちまんおおかみ）を迎えるため神輿（みこし）（御輿（みこし））に鏡餅（かがみもち）を奉（たてまつ）ったので、当地を餅ヶ浜（もちがはま）と称するようになったと伝えられています。そして10月9日に龍ヶ岡（りゅうがおか）（別府市（べっぷし）上原町（かみはるちょう）一（いち）の出（いで））に御神霊（ごしんれい）を鎮齋（ちんさい）して当社は創建（そうけん）されました。

この勧請（かんじょう）において鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）から神輿（みこし）の供（とも）をした鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）の社家（しゃけ）で、 源親治（みなもとのちかはる）の孫・ 福田出羽守源有治（ふくだでわのかみみやもとのありちか）の三男とされる 福田土佐守源高政（ふくだとさのかみみやもとのたかまさ）を 神主（かんぬし）とします。その子孫が当社に 奉職（ほうしょく）し、 大友親秀公（おおともちかひでこう）が1300石の神領（しんりょう）に寄進（きしん）した 貞応（じょうおう）2年（1223）に 福田氏（ふくだし）から神氏（こうし）に姓を改めて現在に至っています。また大友能直公（おおともよしなおこう）は、領内に「七社の制」を定め、豊後八幡七社（ぶんごはちまんななしゃ）（朝見八幡宮（あさみはちまんぐう）・田原八幡宮（たはらはちまんぐう）・深山八幡宮（ふかやまはちまんぐう）・木原八幡宮（きはらはちまんぐう）・大原八幡宮（おおはらはちまんぐう）・鎮守八幡宮（ちんじゅはちまんぐう）・若宮八幡宮（わかみやはちまんぐう）・府中若宮八幡宮（ふちゅうわかみやはちまんぐう））を創建（そうけん）、または再建して、大友氏（おおともし）から篤（あつ）く崇敬（すうけい）されました。

尚、『豊後国志（ぶんごこくし）』、『別府市誌（べっぷしし）』、『速見郡史（はやみぐんし）』では、創建者（そうけんしゃ）を源為朝（みなもとのためとも）としています。また、保元（ほうげん）の頃（1156-1159）朝見郷（あさみごう）は宇佐八幡宮（うさはちまんぐう）の勢力下にあったことも、創建（そうけん）の背景にあったとする説も有ります。

正平3年（1348）鶴見嶽（つるみだけ）の噴火により社地（しゃち）が崩壊したため現在地に遷座（せんざ）。この遷座（せんざ）は貞和（じょうわ）4年（1350）とも、年不詳ともされています。

鎮座（ちんざ）地の「朝見郷（あさみごう）」は、承平（しょうへい）年間（931-938）に編纂（へんさん）された『和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』に記された朝見郷（あさみごう）の南端部に当ります。西方50～100mの神域（しんいき）などからは、しばしば組合わせ式の石棺（せっかん）が発見され、南東1500～2000mの周辺には幾つもの横穴古墳が残されており、歴史の古さを物語っています。また、『続日本紀（しょくにほんぎ）』の宝亀（ほうき）3年（772）10月10日の条に未曽有の大洪水が起こり百姓47人と家43戸が漂没したと伝えていることから、古くから多くの人々の住む地であったことが伺えます。また、『続日本紀（しょくにほんぎ）』では「敵見郷（あだみごう）」と記しており、古くは「敵見郷（あだみごう）」と称していたとされています。

大友氏（おおともし）は歴代、当社を崇敬（すうけい）します。キリシタン大名として知られた大友宗麟（おおともそうりん）の時代、他の寺社とは異なり、破却（はきゃく）の記録は残されていませんが、少なくともその庇護（ひご）を失ったと考えられています。文禄（ぶんろく）2年（1593）に大友氏（おおともし）が改易（かいえき）され、続いての慶長（けいちょう）期（1596-1615）は、豊後国（ぶんごのくに）にとって厄災（やくさい）の多い時期で、当社もその影響を受けたとされています。

• 文禄（ぶんろく）5年［慶長（けいちょう）元年］（1597）9月の慶長豊後地震（けいちょうぶんごじしん）。
• 慶長（けいちょう）5年（1600）の石垣原合戦（いしがきばるかっせん）。
• 慶長（けいちょう）14年（1609）の石垣原騒動（いしがきばるそうどう）。
• 慶長（けいちょう）19年（1614）のキリシタン禁制。

第1の文禄（ぶんろく）5年［慶長（けいちょう）元年］（1597）9月の慶長豊後地震（けいちょうぶんごじしん）は、別府湾（べっぷわん）直下で発生した地震で、この震災による当社の被害も大きく、御本殿（ごほんでん）や什宝（じゅうほう）旧記（きゅうき）の多くを失ったとされてます。この地震により発生した津波は、国東半島（くにさきはんとう）南東部に鎮座（ちんざ）する奈多宮（なだぐう）を壊滅させるなど、豊後国（ぶんごのくに）各地に大きな被害を出し、別府湾（べっぷわん）の交易船の寄港地「沖ノ浜（おきのはま）」も津波で流没したとされています。地震から100年ほど経った元禄（げんろく）11年（1698）に記された『豊府聞書（ほうふききがき）』、及びその異本とされる『豊府紀聞（ほうふきぶん）』では、別府湾（べっぷわん）にあったとされる瓜生島（うりゅうじま）と久光島（ひさみつじま）が地震で沈んだと伝え、元禄（げんろく）7年（1694）貝原益軒（かいばらえきけん）の『豊国紀行（ほうこくきこう）』、臼杵（うすき）多福寺（たふくじ）の僧・鉄帝（てってい）の『別府湯記（べっぷゆき）』等にもその沈没が記されています。

第2の慶長（けいちょう）5年（1600）石垣原合戦（いしがきばるかっせん）は、関ヶ原（せきがはら）の合戦（かっせん）において西軍（せいぐん）（豊臣方（とよとみがた））についた大友義統（おおともよしむね）と、東軍（とうぐん）（徳川方（とくがわがた））についた黒田如水（くろだにょすい）が石垣原（いしがきばる）で戦った合戦（かっせん）です。戦いは、東軍（とうぐん）の黒田方（くろだがた）の勝利に終り、大友氏（おおともし）から当社への外護（げご）は断絶することとなったとされています。

第3の慶長（けいちょう）14年（1609）の石垣原騒動（いしがきばるそうどう）は、石垣原合戦（いしがきばるかっせん）の余波とも言うべきもので、北石垣（きたいしがき）に残る大友氏（おおともし）の残党であった新左衛門（しんざえもん）と東畑弥左衛門（ひがしばたやざえもん）との騒動です。結果的には、新左衛門（しんざえもん）の敗北となり、豊臣方（とよとみがた）は10当地方から完全に一掃されました。この事件は、八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）にとって大きな政治的な意味を持つものであったとされています。

第4の慶長（けいちょう）19年（1614）のキリシタン禁制は、キリスト教を棄教（ききょう）した後、どこを氏神社（うじがみしゃ）とするのか、その帰属（きぞく）を明らかにすることからも神社とも深く関りを持つものでした。石垣原合戦（いしがきばるかっせん）直後、改めて当地を支配した細川忠興（ほそかわただおき）は信者に転宗（てんしゅう）を迫り、その時、村役人連名で提出させた「天罰起請文（てんばつきしょうもん）」に「氏神朝見八幡大菩薩（うじがみあさみはちまんだいぼさつ）」の名が記されています。

寛文（かんぶん）10年（1670）拝殿（はいでん）、並びに神楽殿（かぐらでん）を再興するため、社殿（しゃでん）を再興。元禄（げんろく）9年（1696）神殿（しんでん）ならびに楽堂（がくどう）を新設。同年4月晦日（みそか）には盛大な遷宮（せんぐう）の祭事（さいじ）を執行（しっこう）しました。元禄（げんろく）14年（1701）8月11日、四組木綿手繦懸用（よつぐみもめんたすきがけよう）の特許状（とっきょじょう）を神祇官領（じんぎかんれい）の卜部家（うらべけ）より拝領（はいりょう）。文化11年（1814）神殿（しんでん）、拝殿（はいでん）、並びに回廊（かいろう）を造営（ぞうえい）しました。

慶応（けいおう）4年（1868）明治新政府の神仏分離令（しんぶつぶんりれい）により神仏（しんぶつ）を分離。 明治6年（1873）村社に列（れっ）せられ別府（べっぷ）・浜脇（はまわき）の総社（そうじゃ）となります。大正7年（1918）9月12日、郷社（ごうしゃ）に列格（れっかく）。大正11年（1922）10月に社殿（しゃでん）を大改築。昭和2年（1927）斎殿（さいでん）、能楽殿（のうがくでん）を造営（ぞうえい）。昭和12年（1937）には県社（けんしゃ）へと社格（しゃかく）を進めました。

第二次大戦後、別府温泉（べっぷおんせん）の鎮守神（ちんじゅがみ）である温泉神社（おんせんじんじゃ）を合祀（ごうし）し、名実ともに別府温泉（べっぷおんせん）の総鎮守（そうちんじゅ）となりました。昭和36年（1961）には別表神社（べっぴょうじんじゃ）となります。平成8年（1996）の御創建（ごそうけん）八百年を記念して八幡臺（ばはんだい）や三（さん）の宮（みや）（光（ひかり）の宮（みや）、匂（におう）の宮（みや）、秋（あき）の宮（みや））、朝見文庫（あさみぶんこ）を新設。現在でも4月に行われる別府八湯温泉（べっぷはっとうおんせん）まつり（八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）温泉祭（おんせんさい）・温泉祭（おんせんさい）開会奉告祭（かいかいほうこくさい））の中心となり神事（しんじ）を執り行っています。

「温泉神社（おんせんじんじゃ）」

大正8年（1919）旧別府公園（べっぷこうえん）（旧青山幼稚園（あおやまようちえん）付近）に鎮座（ちんざ）していた長谷神社（はせじんじゃ）（大歳神（おおとしのかみ））と愛宕神社（あたごじんじゃ）（迦具土命（かぐつちのみこと））、及び薬の神・水の神として大穴牟遅命（おおなむちのみこと）・少彦名命（すくなひこなのみこと）を合祀神（ごうしがみ）として温泉神社（おんせんじんじゃ）と称したのが始まりです。昭和20年（1945）12月15日の神道指令（しんとうしれい）を受け、公有地の公園内に鎮座（ちんざ）していたことから御神体（ごしんたい）と神輿（みこし）を八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）に合祀（ごうし）しまた。この温泉神社（おんせんじんじゃ）で行われた「豊年祭（ほうねんまつ）り」が、現在の「別府温泉（べっぷおんせん）まつり」のルーツとなっており、「別府温泉（べっぷおんせん）まつり」の開会奉告祭（かいかいほうこくさい）と神輿（みこし）の御神幸祭（ごしんこうさい）は八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）で執り行われています。

尚、合祀（ごうし）後に解体された社殿（しゃでん）は、昭和20年（1945）7月の大分空襲で社殿（しゃでん）を焼失した大分市府中の春日神社（かすがじんじゃ）に移築され、本殿（ほんでん）として使用されました。昭和42年（1967）春日神社（かすがじんじゃ）の本殿（ほんでん）が新築された後は、春日神社（かすがじんじゃ）の神輿殿（みこしでん）として使用されています。また、大正8年（1919）に造られた神輿（みこし）は、平成19年（2007）3月24日に修理修復され、完成奉告祭（かんせいほうこくさい）が八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）で行われました。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）」

社殿（しゃでん）向かって右手、社殿（しゃでん）寄りから多賀神社（たがじんじゃ）、稲荷神社（いなりじんじゃ）、福来稲荷神社（ふくらいいなりじんじゃ）が並びます。その右に天満神社（てんまんじんじゃ）が鎮座（ちんざ）しています。それ以外にも稲荷社（いなりしゃ）が、夫婦杉（めおとすぎ）脇にある心字池（しんじのいけ）の畔、社殿（しゃでん）向かって左手にある大楠木（おおくすのき）の手前、三之鳥居（さんのとりい）過ぎた左手にも祀（まつ）られています。社殿（しゃでん）向かって左奥に鎮座（ちんざ）するのは厳島神社（いつくしまじんじゃ）です。

「御神木（ごしんぼく）：大楠木（おおくすのき）」

社殿（しゃでん）向かって左手の御神木（ごしんぼく）「大楠木（おおくすのき）」は、樹齢1000年を越えており、豊かな緑と生命力に充ちた威風を拝殿（はいでん）のかたわらで誇っています。胸高幹囲11m、樹高30mと全国でも有数の巨木で、樹種別では県内第4位の大きさです。また、社殿（しゃでん）背後のアラカシを主林木とする自然林は、主林木のアラカシに、スダジイ・バクチノキ・ヤブツバキ・ヤブニッケイ・クロキなどを混生しています。昭和54年（1979）5月15日に「朝見神社（あさみじんじゃ）のアラカシ林とクスノキ」は県天然記念物に指定されています。

「御神木（ごしんぼく）：夫婦杉（めおとすぎ）」

参道（さんどう）の三之鳥居（さんのとりい）の背後に聳（そび）えるのが門杉（もんすぎ）とも称される夫婦杉（めおとすぎ）です。表参道（おもてさんどう）の階段を登ると、門のように二本のスギの巨木が空へと並んで伸びています。まるで寄り添うように、しかも、まっすぐ凛としているその様子から「夫婦杉（めおとすぎ）」と呼ばれ親しまれてきました。この二本のスギの下を二人で通り抜けると結ばれるという言い伝えで親しまれています。目通り周囲525cmと450cm。どちらも七五三縄（しめなわ）を廻らせています。

「萬太郎清水（まんたろうしみず）」

社殿（しゃでん）向かって右手にある八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）の御神水（ごしんすい）です。江戸時代後期の南画（なんが）（文人画（ぶんじんが））の画聖（がせい）・田能村竹田（たのむらちくでん）が「朝見の祠に詣づ、祠の西数町に井水有り、石間に出づ。茶に宜しと相伝え、里中第一と為す。山を下り長松寺に至り、瓶を洗ひ、石井の水を試む。果して佳し…」と記したように、古来より煎茶（せんちゃ）の水としてもてはやされてきました。いかなる旱魃にも涸れることなく、長雨にも濁らず、常に湧きつづける御神水（ごしんすい）で、天明（てんめい）年間（1781-1789）の水飢饉で村中の井戸が枯れたときに村民の危機を救ったと伝えられています。その名前の由来は、不治の病の父親が孝行息子の萬太郎（まんたろう）が汲んできた朝見（あさみ）の清水（しみず）を飲むと、たちまち全快したという伝説によります。

「朝見八幡臺（あさみばはんだい）」

平成8年（1996）の御創建（ごそうけん）800年記念事業の中で最大の事業となったのが急斜面の多い当地での「八幡臺（ばはんだい）」の御造営（ごぞうえい）でした。拝殿（はいでん）前の参詣広場（さんけいひろば）につながる大舞台で、清水（きよみず）の舞台を思わせます。丹塗（にぬり）の欄干（らんかん）が鮮やかで脚高5.8m、広さ300平方m。別府（べっぷ）の市街地や別府湾（べっぷわん）、さらには四国・国東半島（くにさきはんとう）まで一望でき、音楽会や各種の催しなど市民のステージにもなっています。