玖島城（くしまじょう）（大村城（おおむらじょう））の跡地に鎮座（ちんざ）する大村神社（おおむらじんじゃ）は、文化（ぶんか）2年（1805）大村家（おおむらけ）第28代・大村藩（おおむらはん）第10代藩主（はんしゅ）の大村純昌（おおむらすみよし）が、池田山（いけだやま）の山中に大村氏（おおむらし）の遠祖（えんそ）と云われる藤原純友公（ふじわらのすみともこう）とその親族の神霊（しんれい）を御霊宮大明神（ごりょうぐうだいみょうじん）として祀（まつ）ったのが創祀（そうし）です。大村氏（おおむらし）初代の大村直澄公（おおむらなおずみこう）は、藤原鎌足公（ふじわらのかまたりこう）の孫と伝えられ、正暦（しょうりゃく）5年（994）四国から大村（おおむら）へ入部（にゅうぶ）したと伝えられています。殊に東西（とうざい）彼杵郡内（そのぎぐんない）1町14村の人々から深く崇敬（すうけい）を受けます。御霊宮大明神（ごりょうぐうだいみょうじん）の御祭神（ごさいじん）の詳細は下記になります。

1. 藤原鎌足公（ふじわらのかまたりこう）を御祭神（ごさいじん）として彫る御神体（ごしんたい）の神鏡（しんきょう）一面。
2. 12柱の神名が彫られた御神体（ごしんたい）の神鏡（しんきょう）一面。
   右衛門佐純実（藤原純友公（ふじわらのすみともこう）の弟）、高熊左京大夫直純（同弟）、和泉五郎友興（同弟）、讃岐介春継室（同妹）、近江介千時室（同妹）、安芸左京大夫直純室（同妹）、伊勢刑部卿仲利室（同妹）、岩根守平室（同妹）、今宮二位法眼持室（同妹）、入野冠者景平室（同妹）、桑名斎宮介則定室（同妹）、倉山権大夫友平室（同妹）。
3. 6柱の神名が彫られた御神体（ごしんたい）の神鏡（しんきょう）一面。
   安芸介諸友（藤原純友公（ふじわらのすみともこう）の長男）、長門介諸純（同二男）、播磨介純安（同三男）、重田太麿取業（同四男）、阿古田国純（同五男）、刑部大輔純高室（同娘・姫麿）。
4. 副祭神（ふくさいじん）として御神体（ごしんたい）の板札（いたふだ）。
   文化（ぶんか）11年（1814）には大村純鎮公（おおむらすみやすこう）の神霊（しんれい）を、天保（てんぽう）9年（1838）には大村純昌公（おおむらすみよしこう）の神霊（しんれい）を合祀（ごうし）。

明治3年（1870）の廃藩置県（はいはんちけん）に際し多羅山宝円寺跡（たらやまほうえんじあと）に遷座（せんざ）し、常盤神社（ときわじんじゃ）と改称。旧大村藩内（おおむらはんない）士民（しみん）の崇敬（すうけい）特に篤（あつ）く、明治7年（1874）村社（そんしゃ）となります。旧藩民（はんみん）は最後の大村藩主（おおむらはんしゅ）となった大村純熈（おおむらすみひろ）と協議の上、大村家（おおむらけ）累代（るいだい）の居城（きょじょう）であり、風光明媚な玖島城跡（くしまじょうあと）に旧大村藩（おおむらはん）の総産土神（そううぶすながみ）として遷座（せんざ）せんとします。なお、新しい社殿（しゃでん）の竣工（しゅんこう）までは、三城町（さんじょうちょう）の富松神社（とみまつじんじゃ）へ仮遷座（かりせんざ）します。明治15年（1882）に大村純熈（おおむらすみひろ）が逝去するも、後を継いだ大村純雄（おおむらすみお）が遺志を継承。明治16年（1883）に旧大村藩内（おおむらはんない）崇敬（すうけい）者の御寄附と労力奉仕により、現在地に新たに社殿（しゃでん）が建てられました。

明治17年（1884）5月に遷座（せんざ）され、大村直澄公（おおむらなおずみこう）（大村氏（おおむらし）初代）、大村親澄公（おおむらちかずみこう）（同8代）、大村澄宗公（おおむらすみむねこう）（同9代）、大村澄遠公（おおむらすみとおこう）（同10代）、大村純興公（おおむらすみおきこう）（同11代）、大村純弘公（おおむらすみひろこう）（同12代）を主祭神（しゅさいじん）として祀（まつ）り、大村神社（おおむらじんじゃ）と改称されました。明治18年（1885）2月19日には県社（けんしゃ）に昇格。同年、最後の大村藩主（おおむらはんしゅ）である。大村純熈公（おおむらすみひろこう）（同30代・12代藩主（はんしゅ））を合祀（ごうし）しました。明治24年（1891）更に一社（いっしゃ）をその傍に建立（こんりゅう）し、累代（るいだい）の御霊（みたま）を祀（まつ）り、大正4年（1915年）にその全ての御霊（みたま）を本殿（ほんでん）に合祀（ごうし）しました。拝殿（はいでん）の掲額（けいがく）は陸軍大将・有栖川宮（ありすがわのみや）御熾仁親王（たるひとしんのう）の揮毫（きごう）です。明治40年（1907）元三城城址（さんじょうじょうし）に鎮座（ちんざ）していた稲荷神社（いなりじんじゃ）を遷座（せんざ）して玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）の社殿（しゃでん）が建てられました。

昭和天皇の御即位大典（ごそくいたいてん）が挙行された時、旧藩民（はんみん）から薩摩（さつま）、長州（ちょうしゅう）、土佐（とさ）の三藩主（さんはんしゅ）と同様、明治維新の功により別格官弊社（べっかくかんぺいしゃ）への昇格が発議されます。しかし法規により高額な基金が必要なことと、社殿（しゃでん）の新築・改築を要することから、昇格するのは御大典（ごたいてん）の時に限ることではなく、諸々の準備ができてからの再起を期しました。昭和20年（1945）大東亜戦争終結以後は神社法規の変革に伴って宗教法人となります。昭和30年（1955）秋には御遷座（ごせんざ）70周年を期して大村家（おおむらけ）から境内（けいだい）地の御寄進（ごきしん）があり、又近くは旧大村藩領（おおむらはんりょう）を初め東京、京阪神地区の崇敬者（すうけいしゃ）各位の熱誠な御援助を受けて、御神輿（おみこし）及び御神宝器具類（ごしんぽうきぐるい）が新調され、記念の大祭（たいさい）を盛大に奉仕（ほうし）致されました。

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【境内社（けいだいしゃ）など】

「玖島城（くしまじょう）（大村城（おおむらじょう））」

大村神社（おおむらじんじゃ）の境内（けいだい）地は、大村藩（おおむらはん）2万7000石の居城（きょじょう）である玖島城（くしまじょう）の本丸跡（ほんまるあと）です。玖島城（くしまじょう）は、慶長（けいちょう）4年（1599）大村氏（おおむらし）第19代・大村藩（おおむらはん）初代藩主（はんしゅ）の大村喜前（おおむらよしあき）が、三方を海に囲まれた岬の地である玖島（くしま）に築いた城です。

慶長（けいちょう）19年（1614）第2代藩主（はんしゅ）大村純頼（おおむらすみより）が、それまで北側にあった大手門（おおてもん）を南側に改修し、この時、虎口門（こぐちもん）、台所門（だいどころもん）、搦手門（からめてもん）の三つの入ロの形が定まったと伝えられています。本丸（ほんまる）の敷地の内、西半分にあたる大村神社（おおむらじんじゃ）本殿（ほんでん）のある一帯には大広間（おおひろま）など侍詰所（さむらいつめしょ）（政庁（せいちょう））があり、東半分の玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）のある一帯には藩主（はんしゅ）の居館（きょかん）がありました。城に天守閤（てんしゅかく）はなく、平屋の御殿（ごてん）でした。本丸（ほんまる）を巡る石垣の上には塀を巡らし、矢狭間（やざま）、鉄砲狭間（てっぽうざま）、石火矢狭間（いしびやざま）が設けられ、護摩堂（ごまどう）や多聞櫓（たもんやぐら）があったと記録されています。

明治4年（1871）廃藩置県（はいはんちけん）で大村県庁（おおむらけんちょう）が置かれましたが、すぐに長崎県に合併されたことにより不要となり、建物は取り壊されました。明治17年（1884）旧藩家臣（はんかしん）により大村家（おおむらけ）歴代を祀（まつ）る大村神社（おおむらじんじゃ）が建立（こんりゅう）され、現在に至っています。

「玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）」

御祭神（ごさいじん）：宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）

玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）は、文明（ぶんめい）2年（1480）大村氏（おおむらし）第16代・大村純伊（おおむらすみさき）が、全国の稲荷神社（いなりじんじゃ）の総本社（そうほんしゃ）・稲荷伏見大社（ふしみいなりたいしゃ）より大村領（おおむらりょう）の守護神（しゅごしん）として分祀（ぶんし）して祀（まつ）ったのが創祀（そうし）です。稲荷神社信仰（いなりじんじゃしんこう）は歴代の領主（りょうしゅ）に継承され、領民（りょうみん）にも広く信仰されるようになり、赤の鳥居（とりい）に狐の狛犬（こまいぬ）、2月の初午（はつうま）と誰もが連想するように民衆に溶け込んだ非常に親しみのある神社です。赤色は豊作を象徴する色、狐は神のお使いと信じられ初午祭（はつうまささい）の稲荷信仰（いなりしんこう）の歴史と特色をあらわしています。稲荷（いなり）の神は元々農業の神でしたが広く殖産の神としてあがめられるようになり、商売繁盛の福の神として、諸産業の守護神（しゅごしん）として広く信仰されています。大村市（おおむらし）内には勿論のこと、旧藩時代の繋がりもあって大村湾（おおむらわん）を隔てた対岸の西彼杵半島（にしそのぎはんとう）からの参拝（さんぱい）は現在まで継承されています。現在の社殿（しゃでん）は明治44年（1911）に建設されたものです。

玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）は、大村氏（おおむらし）の窮地の度（たび）に救った白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）の神通力（じんつうりき）が伝説として残されています。そのひとつが三城七騎籠（さんじょうななきごも）りにおける白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）の活躍です。

大村純忠（おおむらすみただ）（大村純前（おおむらすみさき）の長男・養子）は、永禄（えいろく）6年（1563）日本初のキリシタン大名となったことから、元々は跡継ぎとされるも武雄後藤氏（たけおごとうし）に養子に出された肥前後藤氏（ひぜんごとうし）第19代後藤貴明（ごとうたかあきら）（大村純前（おおむらすみさき）の次男・実子）、及び後藤貴明（ごとうたかあきら）を支持する大村家（おおむらけ）家臣団（かしんだん）としばしば対立します。その背景の中、元亀3年（1572）7月30日の黎明（れいめい）、後藤貴明（ごとうたかあきら）は、諫早（いさはや）の西郷純堯（さいごうすみたか）、平戸（ひらど）の松浦隆信（まつらたかのぶ）と連合して約1500の大軍をもって大村純忠（おおむらすみただ）の当時の居城（きょじょう）であった三城（さんじょう）を囲みます。ときに城内には大村純忠（おおむらすみただ）を除いて今道純近（いまみちすみちか）、大村純辰（おおむらすみたつ）、朝長純盛（ともながすみもり）、朝長純基（ともながすみもと）、宮原純房（みやはらふみひさ）、藤崎純久（ふじさきすみひさ）、渡辺純綱（わたなべすみつな）の7騎と、その他に子・郎党（ろうとう）が45人、婦女子を入れても僅か72人がいるだけで、大半の家臣はそれぞれの知行地（ちぎょうち）に帰っていました。

西郷純堯（さいごうすみたか）の大将・大渡野軍兵衛（おおわたのぐんべえ）が大手口（おおてぐち）に迫り、将に城内に攻め入ろうとした時、突如、数頭の白狐（びゃっこ）が現れ、7騎の武将を助けて防ぎ戦いました。西郷純堯軍（さいごうすみたかぐん）は、鋭鋒（えいほう）を挫かれ、苦戦の最中、富永忠重（とみながただしげ）が大渡野軍兵衛（おおわたのぐんべえ）に疵を負わる殊勲をきっかけに戦（いくさ）は急転。敵陣に動揺の色が見えるや、白狐（びゃっこ）はただちに大手門（おおてもん）を開いて7騎の先頭に立って突貫し敵を蹴散らし、また神通力（じんつうりき）をもって附近の雑木を武士の姿に見せ、草原の茅（かや）・薄（すすき）を槍・長刀（なぎなた）の光芒に似せ、敵兵をして益々慌てさせ混乱させ、後藤貴明（ごとうたかあきら）は無念ながら武雄（たけお）に引き還しました。

この戦（いくさ）の危急を救ったのは、三城（さんじょう）に早くから住んでいた300～400歳にもなろうという古い白狐（びゃっこ）の白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）でした。白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）は、幾十幾百という子孫や子分を持っていました。白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）はこの戦（いくさ）で片足に負傷して跛（びっこ）になるも、人々の尊敬を受け、永く大村家（おおむらけ）を守護したとされています。徳川時代になっても江戸参勤交代の折は、必ず殿様のお供をして忠義に励み、時には子分などを共につれ家老に擬して往来したと伝えられています。大村氏（おおむらし）の居城（きょじょう）が、三城城（さんじょうじょう）から玖島城（くしまじょう）に移ると玖島城（くしまじょう）大楠（おおくす）の根元に居を移され、三城（さんじょう）の楠（くす）の根元にはその一族が分家して残ることになったと伝えられています。

また、ある夜、大村（おおむら）の城下に大火事が起き、折からの風にあおられて忽（たちま）ちの内に火の手は広がりました。そこに突然、白い刺子織（さしこおり）に身を固めた火消しが何百人と現われて水を一度にかけました。「有難い加勢が来たぞ！」と町の人たちは喜んで一緒になって火を消しました。当初は、多勢の白装束の火消したちは姿が見えず、誰であったのか判らなかったものの、その頭が左足に大きな火傷（やけど）をして跋（びっこ）していたことから、白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）とその一族であったことがわかったとされています。

やがて100余年程たって白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）も亡くなり、子や孫の代になった明治40年のある日、樟脳（しょうのう）を採るため、楠（くすのき）をいよいよ明日は伐採するという晩、神社の神主（かんぬし）の夢に老白狐（ろうびゃっこ）が現れて「私は白郎左衛門（しろうざえもん）という狐であるが、あの楠（くす）を切られると自分の孫たちが困るので何とか切らないで下さい」と昔からの事情を語り、その姿は消えました。

神主（かんぬし）は不思議に思い、根元に小さな穴が2つあって、中に子狐が5匹入っていたので、これこそ今まで先祖様をお助けした白郎左衛門殿（しろうざえもんどの）の孫狐に違いないと考え、村の人たちにもよく相談をして楠（くすのき）を切ることを止めたのでした。信者は集って、明治44年（1911）立派な玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）の神殿（しんでん）を建設しました。それが現在の玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）です。この時の楠（くすのき）は、玖島稲荷神社（くしまいなりじんじゃ）の北鳥居（きたとりい）から上る途中の左手にあります。

「中祖（ちゅうそ）喜前公（よしあきこう）遺徳碑（いとくひ）」

社殿（しゃでん）向かって左手奥。大村氏（おおむらし）、及び大村藩（おおむらはん）の初代藩主（はんしゅ）の大村喜前公（おおむらよしあきこう）を中祖（ちゅうそ）として祀（まつ）る遺徳碑（いとくひ）です。

大村喜前公（おおむらよしあきこう）は、日本初のキリシタン大名である大村氏（おおむらし）第12代・大村純忠（おおむらすみただ）公の長男として生まれます。後にキリスト教を棄てて日蓮宗（にちれんしゅう）に改宗しますが、幼くして洗礼（せんれい）を受け、霊名（れいめい）をドン・サンチョと称しました。佐賀の龍造寺隆信（りゅうぞうじたかのぶ）の下に送られ、人質として過ごします。天正（てんしょう）15年（1587）豊臣秀吉（とよとみひでよし）の九州征伐に際し、病床の父・大村純忠（おおむらすみただ）に代わり豊臣秀吉（とよとみひでよし）の下に代参（だいさん）。同年5月18日、父の死により家督を相続して大村家（おおむらけ）第13代となります。その後、朝鮮出兵にも従軍して論功行賞を兼ね、戦功を立てました。慶長（けいちょう）3年（1598）の豊臣秀吉（とよとみひでよし）の死後、天下が乱れるのを恐れて玖島城（くしまじょう）の築城に着手。慶長（けいちょう）4年（1599年）三城城（さんじょうじょう）から玖島城（くしまじょう）へ居城（きょじょう）を移しました。

徳川幕府が開かれると、本領を安堵されて大村藩（おおむらはん）初代藩主（はんしゅ）となります。キリスト教の禁止が厳しくなることを察知し、キリスト教を棄てて日蓮宗（にちれんしゅう）に改宗。本経寺（ほんきょうじ）など多くの社寺（しゃじ）を建立（こんりゅう）し、藩内の抵抗勢力を一掃する御一門払（ごいちもんばら）いという家臣団（かしんだん）の改革を行います。藩主（はんしゅ）の権威を確率して家臣団（かしんだん）の結束を固くし、2回に渡って領内の総検地を行いました。藩政の基礎固めを進めるも、元和（げんな）2年（1616）48歳で急逝。本経寺（ほんきょうじ）に葬られて「中興（ちゅうこう）の租（そ）」と崇（あが）められています。境内（けいだい）の当碑は大正4年（1915）に建立（こんりゅう）されたものです。　※看板参照

「大村純熈公（おおむらすみひろこう）銅像」

社殿（しゃでん）向かって左手奥。大村神社（おおむらじんじゃ）の創建に寄与し、御祭神（ごさいじん）としても祀（まつ）られる大村純熈公（おおむらすみひろこう）の銅像が建てられています。大村純熈公（おおむらすみひろこう）は、文政13年（1831）11月21日に第10代大村藩主（おおむらはんしゅ）・大村純昌（おおむらすみよし）の10男として玖島城（くしまじょう）で生まれます。弘化4年（1847）2月21日に第12代藩主（はんしゅ）に就任。蘭学に通じ、洋式軍備を導入する一方で、剣豪としても知られ、嘉永4年（1851）には斎藤歓之助（さいとうかんのすけ）を雇い、神道無念流（しんとうむねんりゅう）を藩の正式な剣術流派としました。明治維新に際しては、薩摩藩（さつまはん）・長州藩（ちょうしゅうはん）らと共に倒幕の中枢藩として活躍。戊辰戦争でも大いに活躍しました。明治2年（1869）6月、薩摩藩（さつまはん）・長州藩（ちょうしゅうはん）・土佐藩（とさはん）に次ぐ、破格の賞典禄（しょうてんろく）3万石を与えられました。大村家（おおむらけ）累代（るいだい）の居城（きょじょう）であり、風光明媚な玖島城跡（くしまじょうあと）に旧大村藩（おおむらはん）の総産土神（そううぶすながみ）として遷座（せんざ）せんと、旧藩民（はんみん）と協議して遷座（せんざ）を進めますが、明治15年（1882）に逝去。明治18年（1885）大村神社（おおむらじんじゃ）が、玖島城跡（くしまじょうあと）に旧大村藩（おおむらはん）の総産土神（そううぶすながみ）として遷座（せんざ）される背景となった功績を称えて合祀（ごうし）されました。

「オオムラザクラ：国指定天然記念物」

社殿（しゃでん）前のオオムラザクラは、昭和42年（1967）3月31日に国の天然記念物に指定され、大村市（おおむらし）の市花となっでいます。

昭和16年（1941）大村（おおむら）にあった長崎県女子師範学校（ながさきけんじょししはんがっこう）の教官であった外山三郎（とやまさぶろう）（後の長崎大学名誉教授）によって学会に報告され、命名された大変珍しい品種で、八重桜（やえざくら）の一種です。明治17年（1884）に西大村（にしおおむら）の旧藩士（きゅうはんし）・坂本半次郎（さかもとはんじろう）が献木（けんぼく）したのがはじまりです。原木（げんぼく）は昭和37年（1962）に枯れましたが、昭和28年（1953）に接木（つぎぎ）で増やされたものが現在の2代目となっています。

がく片（へん）・花弁（かべん）・おしべが非常に多く、花ごとに著しく変化し、全ての花が八重桜（やえざくら）を二つ重ねたような独特の二段咲（にだんざ）きという特徴を持っています。下の花を外花（がいか）、上の花を内花（ないか）といい、外花（がいか）のがく片（へん）は10枚（桜の基本は5枚）。ひとつの花の花弁（かべん）の数は、少ないもので60枚、多いものでは200枚にも達し、おしべの数とともに変化に富んでいます。開花は外花（がいか）から始まり、やがて内花（ないか）も開き、ソメイヨシノより少し遅れて直径4cmのピンクの花をつけます。学名の品種名はミラビリス（mirabilis）で、奇想天外、霊妙不可思議との意味です。

「クシマザクラ：県指定天然紀念物」

虎口門跡（こぐちもんあと）から上がり鳥居（とりい）の左手に植わるクシマザクラは、昭和42年（1967）2月3日、県指定天然紀念物に指定されています。

花のつくりの奇抜な点、また二段咲（にだんざ）きになる花を混ずる点でオオムラザクラの姉妹品ともされています。これを発見した外山三郎（とやまさぶろう）は、オオムラザクラを研究しているうちに、この中にタイプの違った特異な品種を発見。これが学会に報告され、昭和22年（1947）にクシマザクラと命名されました。

名桜（めいおう）の誉れも高い普賢象（ふげんぞう）のように、花の中心にあるめしべが2枚の葉に変化します。二段咲（にだんざ）きになる花は、このめしべの中に小さい不完全な内花（ないか）が入れ子となってひそんでいます。この内花（ないか）は、時に非常に不完全で、色々の変化があります。外花（がいか）のがく片（へん）は5枚。花弁（かべん）は36枚～56枚で平均45枚とオオムラザクラよりやや少な目です。オオムラザクラより少し遅れて直径4.5cmのピンクの花をつけます。

「貝吹石（かいふきいし）（通称ほら石（ほら））」

手水舎（てみずや）を過ぎて参道（さんどう）右手にある、萱瀬村（かやぜむら）から寄附された円形の野石です。上に大小二つの穴があり、小さな方を吹くと法螺貝（ほらがい）の音を出すので名称されています。天正（てんしょう）5年（1577）龍造寺隆信（りゅうぞうじたかのぶ）が、前年に家臣の鍋島氏（なべしまし）が大村氏（おおむらし）に敗れたことから、8000人の大軍を率いて萱瀬村（かやぜむら）に攻め入ります。わずか300人ほどの同村の郷士等（ごうしたち）は、菅無田砦（すがむた とりで）に立籠り、この石の穴を吹いて合図の陣具（じんぐ）に代用したと伝承されています。砦の人々は戦死したものの、龍造寺側（りゅうぞうじがわ）も大きな被害を受け体勢を立て直しているところ、大村純忠（おおむらすみただ）が急襲して終に敵を追い退けました。　※看板参照

「大村彦右衛門純勝碑（おおむらひこえもんすみかつひ）」

手水舎（てみずや）の右手後方に建っています。大村彦右衛門純勝（おおむらひこえもんすみかつ）は、大村純忠（おおむらすみただ）から大村純信（おおむらすみのぶ）までの四人の当主に仕えました。玖島城（くしまじょう）の築城や御一門払（ごいちもんばら）いといった重要な政策に関わるなど、大村家（おおむらけ）の発展に大きな役割を果たしました。その中でも有名なのが、三代藩主（はんしゅ）大村純信（おおむらすみのぶ）の跡目相続の時の話です。

元和（げんな）5年（1619）、2代藩主（はんしゅ）大村純頼（おおむらすみより）が急死しますが、大村藩（おおむらはん）は当時2歳の松千代（まつちよ）（後の純信（すみのぶ））の誕生を幕府に届け出ておらず、大村藩（おおむらはん）は跡継ぎの断絶による取り潰しの危機に直面しました。そこで大村彦右衛門（おおむらひこえもん）は、松千代（まつちよ）と共に江戸へ行き、半年にあたって幕府と交渉し、ついに跡目相続を認めてもらいました。

この碑は、そうした大村彦右衛門（おおむらひこえもん）の忠節を称え、明治40年（1907）に大村（おおむら）出身の人びとによって建立（こんりゅう）されました。裏の「顕忠碑（けんちゅうひ）」の文章は、幕末の志士（しし）として活躍した渡邊昇（わたなべのぼり）によるものです。

平成24年（2012）2月　大村市（おおむらし）教育委員会

「戊辰戦役記念碑（ぼしんせんえききねんひ）：碑文（ひぶん）」

虎口門（こぐちもん）前の石碑（せきひ）。明治2年（1869）6月わが大村藩（おおむらはん）「2万7千石」は戊辰戦役（ぼしんせんえき）の勲功（くんこう）により薩摩（さつま）、長州（ちょうしゅう）、土佐（とさ）につぎ「3万石」の賞典禄（しょうてんろく）を給せられ、且、優渥（ゆうあく）なる感状（かんじょう）を賜わる。これ偏（ひとえ）に明治維新の大業成就のため藩主（はんしゅ）「純熈公（すみひろこう）」を中心とし藩論を一定し上下一致、粉骨砕心以って勤王（きんのう）の誠（まこと）を捧げたる所以なり。この戦役に際し大村藩（おおむらはん）は京都に到りては禁裏（きんり）を守護し大津（おおつ）に進む。その後東海道（とうかいどう）征討軍（せいとうぐん）先鋒（せんぽう）として箱根（はこね）の関（せき）を越え江戸に進撃す。江戸に於ては上野彰義隊（うえのしょうぎたい）の討伐に参加する。慶応（けいおう）4年（1868）6月奥羽（おうう）の賊軍追討の命下るや吾が東征軍総督、土屋善右衛門（つちやぜんえもん）以下118名は藩地よりの応援隊総司令、大村弥門（おおむらやもん）以下110名を併（あわ）せ一隊を編成し、薩摩（さつま）、佐土原（さどはら）と共に進んで会津（あいづ）の強敵を屠り大いに戦功を立つ。又北伐軍（ほくばつぐん）「吾往隊」は羽州（うしゅう）舟川港（ふなかわこう）に上陸以来、角館（かくのだて）、刈和野（かりわの）、神宮寺（じんぐうじ）等に転戦し殊勲を立つ。しかし悲しくもこの戦役に於いて少年鼓手（こしゅ）、浜田勤吾（はまだきんご）を初め戦死22名、戦傷57名の犠牲者を出す。歳月は流れ明治維新の大業より120年余を経す。この秋往時を想い、ここに碑を建て勤王（きんのう）の志篤（あつ）く名君なりし藩主（はんしゅ）「大村純熈公（おおむらすみひろこう）」の御遺徳を敬慕し併（あわ）せて従軍将兵の勲功（くんこう）を称えんとする。

平成元年（1989）11月吉日　吾往会会長　中瀬正隆　※看板参照

「少年鼓手（こしゅ）浜田勤吾（はまだきんご）」

虎口門（こぐちもん）跡の手前の石像。明治維新への夜明け慶応（けいおう）4年（1868）戊辰（ぼしん）の役（えき）あり。 大村藩（おおむらはん）早くより勤王（きんのう）に尽し薩長土州（さっちょうどしゅう）に伍して東征北伐の軍を進む。秋田救援の北伐隊（ほくばつたい）325名様式装備し精強たり。2番小隊に鼓手（こしゅ）浜田勤吾（はまだきんご）あり。紅頬（こうきょう）15才の美少年にして常に先頭に軍鼓（ぐんこ）を打ち、隊の士気を鼓舞すること勇敢なり。

9月15日刈和野（かりわの）に激戦し雨霰（あめあられ）する飛弾に倒るる者多く勤吾（きんご）遂に2弾を浴び「お母さん」と絶叫し戦死す。鼓音（こおん）消えて秋風索莫（しゅうふうさくばく）たり。屍（かばね）を角館（かくのだて）常光院（じょうこういん）に納む。内襟に母チカ女の一首あり。

　ふた葉より手くれ水くれ待つ花は
　　　君かためにそ咲けよこのとき

子を思い励ます門出（かどで）の歌に万人（ばんにん）みな涙せり。星霜（せいせつ）移りてここに118年。今や銅像故山に建つ。

あゝ浜田勤吾（はまだきんご）鼓手（こしゅ）の姿よ永久（えいきゅう）に香（かお）れかし

昭和61年（1986）11月吉日　※看板参照

「佐藤嘉平次（さとうかへいじ）の碑」

二の丸跡に建つ石碑（せきひ）。第1次世界大戦日独戦争で、歩兵第四十六聯隊（大村）第四中隊長佐藤嘉平次（さとうかへいじ）大尉（たいい）は、大正3年（1914）9月28日未明、青島攻略（ちんたおこうりゃく）の命を受け、峻険嵯峨（しゅんけんさが）なる浮山（ふざん）の要害攻略を、大村聯隊（おおむらそうたい）の名誉を担って自ら決死隊長となり、50数人の隊員の先頭に立ち、月明かりを頼りに肉弾を持って攻めに攻めたが、無念にも敵弾を胸とさらに腹にも受け、男盛りの38歳を一世に浮山（ふざん）の朝霧と消えた人である。

この中隊長の壮烈な戦死を知った隊員たちは奮い立ち、一隊はほとんど全滅の悲運に遭遇しつつも屈せず、果敢なる突撃をくり返して大勝利を得たのである。

佐藤嘉平次（さとうかへいじ）大尉（たいい）は偉丈夫（いじょうふ）の人格者で、第四十六聯隊創始以来のすぐれた軍人であったといわれ、しかも神道無念流（しんとうむねんりゅう）の免許皆伝で、聯隊随一の剣道の達人でもあった。

千々石（ちぢわ）出身の橘中佐（たちばなちゅうさ）、日田（ひた）出身の広瀬中佐（ひろせちゅうさ）、大村（おおむら）出身の佐藤少佐（さとうしょうさ）は、この時代の人々に、「軍神（ぐんしん）」と崇（あが）められたのである。　※看板参照

「斉藤歓之助（さいとうかんのすけ）の碑」

大手門跡（おおてもんあと）を過ぎて右手直ぐの石碑（せきひ）。斉藤歓之助（さいとうかんのすけ）は、幕末江戸の3剣客（けんかく）の一人、神道無念流（しんとうむねんりゅう）斉藤弥九郎（さいとうやくろう）の3男として、天保（てんぽう）3年（1832）江戸で生まれました。斉藤弥九郎（さいとうやくろう）の道場は練兵館（れんぺいかん）といい、江戸でも有名な道場でした。この門下生には、長州（ちょうしゅう）の桂小五郎（かつらこごろう）や大村藩（おおむらはん）の渡邊昇（わたなべのぼり）もいました。

歓之助は嘉永7年（1854）大村藩主（おおむらはんしゅ）純熙（すみひろ）に招かれて、俸禄（ほうろく）100石を賜（たまわ）り、剣術師範役（けんじゅつしはんやく）となりました（後に加増され150石）。歓之助（かんのすけ）は、激しい稽古から「鬼歓（おにかん）」と仇名（あだな）があるほどで、得意の突きは天下無敵といわれました。

幕末において、大村藩（おおむらはん）では一刀流（いっとうりゅう）、新陰流（しんかげりゅう）などが採用されていましたが、実戦に強い剣術を採用することとなり、神道無念流（しんとうむねんりゅう）の歓之助（かんのすけ）が招かれました。以後、藩内は神道無念流（しんとうむねんりゅう）への入門が相次ぎ、歓之助（かんのすけ）の門弟（もんてい）は1000以上に達したといわれています。道場は上小路下りの屋敷の中にあり「微神堂（びしんどう）」と称しました。この道場で学んだものが戊辰（ぼしん）の役（えき）で活躍したといわれています。

歓之助（かんのすけ）は、残念ながら若くして病気を患い、廃藩置県（はいはんちけん）後、東京に移住し、明治31年（1898）、66歳で亡くなりました。「微神堂（びしんどう）」は、道場に掲げられた扁額（へんがく）が弟子によって受け継がれ、現在の杭出津（くいでつ）の微神堂（びしんどう）へつながっています。

この碑は、柴江運八郎（しばえうんぱちろう）らの門弟（もんてい）が、師の功績を顕彰（けんしょう）して建立（こんりゅう）したものです。　※看板参照