岩戸見神社（いわとみじんじゃ）は、文治（ぶんち）元年（1185）7月7日、中原信房（なかはらのぶふさ）が先祖代々の産土神（うぶすながみ）である下野国一宮（しもつけのくにいちのみや）宇都宮二荒山神社（うつのみやふたらさんじんじゃ）を勧請（かんじょう）し、清寿山（せいじゅさん）に神祠（しんし）を築いたのが創祀（そうし）です。当初は現在の鎮座地よりも宮山（みややま）の上部に鎮座していました。建久（けんきゅう）6年（1195）現在の宮山（みややま）に盛り土がなされ、社殿（しゃでん）が遷されました。

中原信房（なかはらのぶふさ）の父である中原宗房（なかはらむねふさ）（八田宗房（はったむねふさ））は、諸説ありますが、宇都宮氏（うつのみやし）の初代当主とされる藤原宗円（ふじわらのそうえん）の次子とされています。藤原宗円（ふじわらのそうえん）は、藤原兼房（ふじわらのかねふさ）を父とし、藤原兼仲（ふじわらのかねなか）を兄としました。藤原兼仲（ふじわらのかねなか）には、子息がなかったため、藤原宗円（ふじわらのそうえん）の長子の八田宗綱（はったむねつな）（中原宗綱（なかはらむねつな））が藤原兼仲（ふじわらのかねなか）の養子となりますが、弟の中原宗房（なかはらむねふさ）が生まれると、八田宗綱（はったむねつな）は藤原宗円（ふじわらのそうえん）の本に戻り常陸国八田（ひたちのくにはった）に勢力を置き、中原宗房（なかはらむねふさ）が藤原兼仲（ふじわらのかねなか）の家督を継ぎました[01]。『吾妻鏡（あずまかがみ）』寿永（じゅえい）元年（1182年）8月13日の条（くだり）に宇都宮朝綱（うつのみやともつな）が「宇都宮左衛門尉朝綱」と記され「宇都宮氏（うつのみやし）（下野宇都宮氏（しもつけうつのみやし））」と名乗っているのが、宇都宮氏（うつのみやし）の初見とされています[02]。

同時代、中原宗房（なかはらむねふさ）の子とも孫ともされる中原信房（なかはらのぶふさ）は、治承（じしょう）4年10月20日（1180）富士川（ふじかわ）の戦（たたか）いでの源頼朝（みなもとのよりとも）の勝利を受け、源平合戦（げんぺいかっせん）（治承（じしょう）・寿永（じゅえい）の乱（らん））の当所から源頼朝（みなもとのよりとも）への支持を明らかにします。寿永（じゅえい）2年（1183）2月には野木宮合戦（のぎみやかっせん）にて源義広（みなもとのよしひろ）（志田義広（しだよしひろ））・足利忠綱（あしかがただつな）の軍を破る功績を挙げます[04]。尚、『吾妻鏡（あずまかがみ）』では治承（じしょう）5年（1181）2月23日の条（くだり）で参陣したと記されています[04]。

※野木宮合戦（のぎみやかっせん）については『吾妻鏡（あずまかがみ）』の治承（じしょう）5年（1181）の記載は誤記で、寿永（じゅえい）2年（1183）が正しいとされています。

元暦（げんりゃく）2年3月24日（1185年4月25日）平氏（へいし）が壇ノ浦（だんのうら）に亡びると中原信房（なかはらのぶふさ）は、後鳥羽天皇（ごとばじょうこう）の勅（ちょく）を奉（ほう）じ、平氏（へいし）の残党追補のため豊前（ぶぜん）に入ります[05]。同年7月7日、豊前（ぶぜん）に入るに当り、清寿山（せいじゅさん）に先祖代々の産土神（うぶすながみ）である宇都宮大明神（うつのみやだいみょうじん）（下野国一宮（しもつけのくにいちのみや）宇都宮二荒山神社（うつのみやふたらさんじんじゃ））を勧請（かんじょう）し、神祠（しんし）を築きました。これが岩戸見神社（いわとみじんじゃ）の創祀（そうし）で[06]、当初は現在の鎮座地よりも宮山（みややま）の上部にありました。

その後、中原信房（なかはらのぶふさ）は、筑後（ちくご）・肥後（ひご）方面へ転戦して征討の功を上げ、当地の城井（きい）に帰還[07]。9月5日に[05]九州平定のこと上聞（じょうぶん）に達し、地頭（じとう）として伝法寺庄（でんぼうじしょう）を中心に仲津（なかつ）・京都（みやこ）・田川郡大任（たがわぐんおおとう）までの9720町余りを賜り[08]、仲津郡今井津（なかつぐんいまいつ）に暫く寓居しました[05]。文治（ぶんち）3年（1187年）鬼界ヶ島（きかいじま）の平氏（へいし）の残党討伐にて功績を挙げ、田川郡（たがわぐん）・伊方庄（いかたしょう）の地頭（じとう）、及び薩摩守（さつまのかみ）に任ぜられ、日向国児湯郡（ひゅうがのくにこゆぐん）にも所領を加増されました[09]。

建久（けんきゅう）6年（1195）源頼朝（みなもとのよりとも）が摂津四天王寺（せっつしてんのうじ）に参詣（さんけい）した際、中原信房（なかはらのぶふさ）も供奉（ぐぶ）し、豊前守護職（ぶぜんしゅごしき）に任ぜられます。その九州下向（きゅうしゅうげこう）の時、「宇都宮氏（うつのみやし）（豊前宇都宮氏（ぶぜんうつのみやし））」を建てたとされています[10]。又、この下向（げこう）の時、現在の宮山（みややま）に盛り土がなされ、社殿（しゃでん）が遷されました[11]。宇都宮信房（うつのみやのぶふさ）より34町の社領地（しゃりょうち）の寄附あり、本庄荘（ほんじょうそう）11ヶ村の産子（うぶこ）を定め、豊前宇都宮氏（ぶぜんうつのみやし）の産土神（うぶすながみ）となりました[05]。

天正17年（1589）黒田孝高（くろだよしたか）・長政（ながまさ）の父子の諜計（はかりごと）に掛かり宇都宮氏（うつのみやし）は滅亡します。4月20日に宇都宮氏（うつのみやし）16代当主の宇都宮鎮房（うつのみやしげふさ）（城井鎮房（きいしげふさ））が、黒田長政（くろだながまさ）に招かれた中津城（なかつじょう）での酒宴の席にて謀殺。24日、城井ノ上城（きいのこじょう）の落城の報を受け取った黒田孝高（くろだよしたか）は、肥後国人一揆（ひごこくじんいっき）に参陣して木葉（このは）に宿していた宇都宮朝房（うつのみやともふさ）（城井朝房（きいともふさ））を加藤清正（かとうきよまさ）、小西行長（こにしゆきなが）等の兵と共に焼き討ちにし、豊前宇都宮氏（ぶぜんうつのみやし）は滅びました[12]。それを受けて、岩戸見神社（いわとみじんじゃ）の社領（しゃりょう）は上知（あげち）となり、安武手永（やすたけてなが）の総社（そうじゃ）として崇敬されました。明治6年（1873）7月9日、郷社（ごうしゃ）に列格[05]。

明治44年（1913）9月16日に本庄字石堂（ほんじょうあざいしどう）の小倉山神社（おぐらやまじんじゃ）、的（まと）の黒男神社（くろおじんじゃ）、寺中（てらなか）の池地神社（いけちじんじゃ）、小川内（こがわち）の山霊神社（さんれいじんじゃ）を合祀（ごうし）。本庄（ほんじょう）の小倉山神社（おぐらやまじんじゃ）は、天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、三女神（さんじょしん）、玉依姫命（たまよりひめのみこと）の五柱（ごはしら）の神を祀り、本庄（ほんじょう）は、伝法寺庄（でんぼうじしょう）の本庄（ほんじょう）のあった地で宇佐宮（うさぐう）の荘園でした。宇佐宮（うさぐう）の鎮座地が小倉山（おぐらやま）であり、宇佐宮（うさぐう）二之御殿（にのごてん）に三女神（さんじょしん）が祀られていることから、小倉山神社（おぐらやまじんじゃ）は宇佐宮（うさぐう）を勧請（かんじょう）したものとも[06]、神護景雲（じんごけいうん）年中（767-770）大楠神社（おおくすじんじゃ）にて宇佐宮（うさぐう）の御杣始祭（みそまはじめさい）が行われた時に三女神（さんじょしん）を合祀（ごうし）したとも伝えられています。本庄荘（ほんじょうそう）の氏神（うじがみ）とされていましたが、岩戸見神社（いわとみじんじゃ）を創建されるとその摂社（せっしゃ）となりました。文禄（ぶんろく）年間（1592-1596）兵火に罹り宮殿を焼失し、暫く岩戸見神社（いわとみじんじゃ）に合祀（ごうし）されていましたが、元禄（げんろく）12年（1699）幕府の命に依って旧地に社殿（しゃでん）が再建されて遷座（せんざ）。明治6年（1873）7月9日に村社（そんしゃ）に列格されていました[05]。現在、小倉山神社（おぐらやまじんじゃ）は還座しています。

「武甕槌神社（たけみかづちじんじゃ）」

社殿（しゃでん）向かって右手に鎮座。鹿島神宮（かしまじんぐう）の御祭神（ごさいじん）である武甕槌神（たけみかづちのかみ）を祀っています[13]。遠矢塚（とおやづか）、上馬場（かみばば）、及び金敷（かなしき）の2社を合祀（ごうし）して遷座（せんざ）[06]。

「貴船神社（きふねじんじゃ）」

本殿（ほんでん）向かって左手に鎮座。闇龗神（くらおかみのかみ）、高龗神（たかおかみのかみ）を祀っています[13]。遠矢塚（とおやづか）、上馬場（かみばば）、及び金敷（かなしき）の2社を合祀（ごうし）して遷座（せんざ）[06]。

「祖靈社（それいしゃ）」

御神木（ごしんぼく）のカシの木の右手に鎮座する石碑。明治3年（1870）6月14日、士族の川本永頼（かわもとながより）の霊を祀り、爾来神葬者（しんそうしゃ）の霊を合祀（ごうし）しています[06]。

「つなぎ馬の絵馬（えま）」

絵馬（えま）の馬が逃げ出して田畑を荒らすので、求菩提山（くぼてさん）の山伏（やまぶし）に祈祷（きとう）してもらい、つなぐ綱と餌の草を描き足してもらったと伝えられています。岩戸見神社（いわとみじんじゃ）では、以来、この絵馬（えま）を祭神（さいじん）として12月初午（はつうま）の日に午（うま）まつりが行われています。元和（げんな）５年（1619）の作で、県内最古の神馬図（しんめず）の絵馬（えま）です[11]。

豊前神楽（ぶぜんかぐら）：伝法寺神楽（でんぼうじかぐら）・檪原神楽（いちきばるかぐら）

神幸祭（しんこうさい）（5月4・5日）にて奉納（ほうのう）される伝法寺神楽（でんぼうじかぐら）・檪原神楽（いちきばるかぐら）は、国指定重要無形民俗文化財に指定されている豊前神楽（ぶぜんかぐら）です。神幸祭（しんこうさい）は、檪原（いちきばる）、上本庄（かみほんじょう）、伝法寺（でんぼうじ）、下本庄（しもほんじょう）、松丸（まつまる）の順で5年に1度、集落が持ち回りで担当します。夜になると、その年の担当集落の会場を御旅所（おつき）とし、夜神楽（よかぐら）が奉納（ほうのう）され、深夜まで里の人々との交流が続きます。檪原（いちきばる）と上本庄（かみほんじょう）の時は檪原神楽（いちきばるかぐら）が、伝法寺（でんぼうじ）、下本庄（しもほんじょう）、松丸（まつまる）の時は伝法寺神楽（でんぼうじかぐら）が奉納（ほうのう）されます。

建久（けんきゅう）6年（1195）に現在の鎮座地に社殿（しゃでん）が遷されて以来、岩戸見神社（いわとみじんじゃ）では一度も中断することなく、祭礼（さいれい）に神楽（かぐら）が奉納（ほうのう）されてきました。地割（ぢわり）、三神舞（さんじんまい）の軽妙なやりとりが見所で、明治末期から昭和初期までが最も盛り上がり、各地に招かれました。昭和12年（1937）には、台湾台北市（たいわんたいぺいし）の台湾神宮（たいわんじんぐう）に奉納（ほうのう）したこともあります[14]。

豊前神楽（ぶぜんかぐら）は旧豊前国（ぶぜんのくに）（企救（きく）・田川（たがわ）・京都（みやこ）・仲津（なかつ）・築城（ちくじょう）・上毛（こうげ）・下毛（しもうげ）・宇佐（うさ））に伝わる神楽（かぐら）で、福岡県の34団体、大分県の5団体が平成28年（2016）3月2日に国指定重要無形文化財に指定されました。築上町（ちくじょうまち）は最も数が多く、赤幡神楽（あかはたかぐら）・寒田神楽（さわだかぐら）・小原神楽（おばらかぐら）・岩丸神楽（いわまるかぐら）・伝法寺岩戸神楽（でんぼうじいわとかぐら）・檪原神楽（いちきばるかぐら）・湊金富神楽（みなときんとみかぐら）の7団体が継承し、各地の神社などで奉納（ほうのう）しています[15]。築上町（ちくじょうまち）に伝えられる赤幡系（あかはたけい）の神楽（かぐら）は、岩戸見神社（いわとみじんじゃ）から伝播したものです[16]。神楽（かぐら）は江戸時代までは神職（しんしょく）が行っていましたが、明治4年（1871）2月14日に「是迄心願ト称シ猥ニ社頭ニ於テ神楽奉納之儀自今禁止之」と太政官達（だじょうかんたっし）が出され、社頭（しゃず）での神楽（かぐら）奉納（ほうのう）が厳しく制限されます[17]。明治6年（1873）5月27日には「神楽伝習の儀」に関する太政官布告があり、一般庶民にも雅楽や神楽の伝習（伝承）が神楽の伝習ができることになります[18]。その時代の変化の中、岩戸見神社（いわとみじんじゃ）には、神職（しんしょく）として宮司（ぐうじ）の熊谷重房（くまがいしげふさ）と内尾正玄（うちおしょうげん）がおり、特に熊谷重房（くまがいしげふさ）は熱心に赤幡（あかはた）をはじめ寒田（さわだ）、伝法寺（でんぼうじ）、松丸（まつまる）の氏子（うじこ）に神楽（かぐら）を伝授しました。後に、赤幡（あかはた）に神多朗衛門（こうたろうえもん）、松丸（まつまる）に中川応吉（なかがわおうきち）といった優れた継承者が現れ、築上町（ちくじょうまち）に伝わる神楽（かぐら）の礎となりました[16]。

豊前神楽（ぶぜんかぐら）の大きな特徴は、鬼姿の御先（みさき）が登場する御先神楽（みさきかぐら）（駈仙神楽（みさきかぐら））の種類が多く、神楽（かぐら）の主要な部分になっていることです。御先神楽（みさきかぐら）は日本神話の「天孫降臨（てんそんこうりん）」の一場面で、ミサキ鬼＝猿田彦命（さるたひこのみこと）は、地上に降りてくる瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の使いの天鈿女命（あめのうずめのみこと）を先導する役です。しかし舞の途中でミサキ鬼は舞台から飛び出し、会場の子供と戯れたり、幼児を抱いたり、人々の頭を鬼杖で叩いて無病息災を祈ります。また湯立神楽（ゆたてかぐら）でもミサキ鬼が登場します。豊前神楽（ぶぜんかぐら）でミサキ鬼が厄払（やくばら）いや言祝（ことほ）ぎの役として登場するのは民間信仰のなごりとも考えられています。このほか豊前神楽（ぶぜんかぐら）には「天岩戸開（あまのいわとひら）き」の日本神話の「岩戸神楽（いわとかぐら）」や、厳粛で奥ゆかしい面を付けない祓（はら）いや清（きよ）めの「式神楽（しきかぐら）」など多くの演目があります[15]。

尚、築上町（ちくじょうまち）の指定無形民俗文化財である岩戸楽（いわとがく）もまた、建久（けんきゅう）6年（1195）の御遷座祭（ごせんざさい）で先導した道楽（みちがく）が始まりとされています。演目の岩戸楽（いわとがく）は、毎年、神幸祭（しんこうさい）で神輿（みこし）の先導をつとめ、神輿（みこし）を一時的に停めておく御旅所（おつき）での御着（おつ）き・御立（おた）ちの時に、天下泰平･五穀豊穣を願う舞楽（ぶがく）が打たれます。出発する際の「御立（おた）ちの楽（がく）」、到着した際の「御着（おつ）きの楽（がく）」など、伝法寺（でんぼうじ）独特の神楽（かぐら）が残されています。構成は囃子（はやし）が3人で、円形の中央で笛と岩戸楽（いわとがく）の口上（こうじょう）を唱えます。舞方（まいかた）は総勢15名程度で太鼓等を打っています。大人の囃子方（はやしがた）は円陣の中で笛と口上（こうじょう）を奏上（そうじょう）します。子供の舞方（まいかた）は円陣を組みながら、鉦打（かねう）ち、締太鼓を叩く花楽（はながく）、頭楽（かしらがく）が2人で、衣装は青布の鉢巻、白の浄衣（じょうえ）に草鞋（わらじ）、ヘラの繊維の腰簑（こしみの）、5本の御幣飾（ごへいかざ）りを背中に立てて舞います[19]。

神幸祭（しんこうさい）

5月4・5日が、神々が御輿（みこし）に乗って巡幸（じゅんこう）する神幸祭（しんこうさい）です。檪原（いちきばる）、上本庄（かみほんじょう）、伝法寺（でんぼうじ）、下本庄（しもほんじょう）、松丸（まつまる）の順で5年に1度、集落が持ち回りで担当しています。1日目は、その年の担当集落の会場を御旅所（おつき）とし、小学生による楽打（がくう）ちが奉納（ほうのう）され、神楽講（かぐらこう）の神々に導かれて集落に御輿（みこし）が鎮座します。夜になると神楽講（かぐらこう）による夜神楽（よかぐら）が奉納（ほうのう）され、深夜まで里の人々との交流が続きます。檪原（いちきばる）と上本庄（かみほんじょう）の時は檪原神楽（いちきばるかぐら）が、伝法寺（でんぼうじ）、下本庄（しもほんじょう）、松丸（まつまる）の時は伝法寺神楽（でんぼうじかぐら）が奉納（ほうのう）されます。神幸祭（しんこうさい）2日目の5日は、本宮（ほんぐう）に向けて御輿（みこし）を運び、五穀豊穣を願って神事（しんじ）は終了します[14]。

夏祭り：俵替（たわらがえ）

記録によると明治43年（1910）8月1日に「五穀豊穣、病難除御祈祷、並びに説教相勤候問、御区内参拝相成候様、漏なく御通知方御取計下されたく依頼申し上げ候」との文書が氏子（うじこ）に渡り、3昼夜、相撲、講演を行ったことが始まりでした。創建750年の大正15年（1926）大祭記念事業として3昼夜の講演の後に俵替（たわらがえ）の神事（しんじ）を行うようになり、現在まで続いています。俵替（たわらがえ）とは、富くじのことです。3日間の講演が終わると人々は富くじを買い、自分の買ったくじを、他の人のくじと「替えましょう。替えましょう」と言い、何人もの人と交換することから俵替（たわらがえ）と言われるようになったとされています。一等の大俵（米俵）が当たると、翌年は小俵（麦装）を奉納（ほうのう）しなければなりません。夏祭り、俵替（たわらがえ）の神事（しんじ）は、まず始めに祭典（さいてん）の後、講演を聞きます。講演の後に俵替（たわらがえ）を行います。富くじの大俵は、厄年の人や快気祝のお礼など、さまざまな人たちから奉納（ほうのう）され、景品も用意されます。くじの交換が終わりましたら、いよいよ当選発表です。まず宮司（ぐうじ）が御参りされた三方（さんぽう）を皆の前に置きます。三方（さんぽう）の中には小さな紙に数字を書いた紙でつくった富くじがのせられています。それを長い中おり（紙）がついた御幣（ごへい）で宮司（ぐうじ）さんが引き上げて番号を呼びます。景品は後の方になるほど大物になり俵替（たわらがえ）の神事（しんじ）も盛り上がっていきます。最後に米俵が当たった人は、近所の人達と持ち帰り床の間に供え、近所の人達に酒盛りの接待をします。米1俵分を接待すると良い1年を送ることが出来、一人占めをすると悪い年になるという言い伝えが残っているからです[20]。

午（うま）まつり

午（うま）まつりは、12月初めの午（うま）の日に「つなぎ馬の絵馬（えま）」を一般に御開帳（ごかいちょう）し、1年の節目の数と言われる24の桐の入れ物にご飯を盛ったお御供（ごく）を用いる祭典を岩戸見神社（いわとみじんじゃ）で行っています。絵馬（えま）には霊が宿っているので、祀るようになったのが始まりではないかと伝えられています。一説には作者不明とされているものの、絵馬（えま）を描いたのは求菩提山（くぼてさん）の位の高い僧侶ではないかと地域では云われています[21]。